一、散布谣言压制宗室

太和元年（227）年底，诸葛亮第一次北伐，一举袭占曹魏天水、南安、安定三郡，给曹魏造成强烈震恐。曹睿一面调兵遣将，一面御驾亲征。

就在曹睿亲征期间，突然谣言四起，说新皇帝曹睿暴病身亡，随驾大臣迎立雍丘王曹植继位。

《三国志·明帝纪》注引《魏略》有这么一段文字：

是时讹言，云帝已崩，从驾群臣迎立雍丘王植。京师自卞太后群公尽惧。及帝还，皆私察颜色。卞太后悲喜，欲推始言者，帝曰：“天下皆言，将何所推？”

“天下皆言”，说明谣言传播很广；“京师自卞太后群公尽惧”，说明谣言极其恶毒，极具震撼力。曹睿年方20出头，继位不到一年，如果真的突然死去，那对曹魏来说无异于晴空霹雳。

曹睿暴死的传言仅见《魏略》。《三国志集解》及其他史书均没有对这一记载做出过分析和解释。

《魏略》的作者鱼豢是魏国的郎中，《魏略》系其私撰。鱼豢撰《魏略》，是当代人写当代事，既然鱼豢写了这段文字，说明确有其事。因为，无论从哪个角度看，鱼豢都没有杜撰的必要。

太皇太后卞氏要求曹睿追查，但曹睿没有同意。曹睿不追查，大概是考虑到追查有难度，搞得人心惶惶还不一定有结果，更重要的是顾及朝廷的颜面。现在，他回到了京城，谣言不攻自破，也就不了了之。

那么，这一谣言为什么会在这时兴起？为什么会牵涉到曹植？其目的是什么？究系何人所为？这些都值得探讨。

首先看背景。这事发生在曹丕死、曹睿即位不久。

大家知道，曹丕在世时，因从前与曹植争立过太子，所以，曹丕对曹植包括曹彰忌刻很深，管束很严。黄初二年（221），监国谒者灌均检举曹植“醉酒悖慢，劫胁使者”，曹植由平原县侯而贬为安乡乡侯，年底再徙鄄城县侯，黄初三年（222）迁升为鄄城王，黄初四年徙封雍丘王。

黄初六年（225），曹丕东征孙权期间，到过雍丘，与曹植见过一面，增其食邑五百户。曹丕死后不久，曹睿于太和元年（227）将曹植徙封浚仪。

曹丕死后，曹植觉得罩在自己头上的铁幕已去，希望曹睿改弦更张，能够宽待抑或重用自己。

朝中一些正直的大臣如高堂隆等，也对朝廷的安危隐约有些担心，也希望朝廷解禁甚至重用诸侯，以拱卫王室。

谣言就在曹睿离开京城之后不胫而走，惊魂动魄。

再看散布谣言的目的。

背景清楚了，谣言的目的也就大致清楚了。散布此谣言的目的就是为了进一步打压皇室宗亲，使皇室宗亲尤其是嫡亲宗室代表曹植不得出头。

此举说明，谣言的制造者用心极为险恶、极为卑劣。

最后，推测一下，看是谁制造并散布了这样的谣言。

要弄清楚这个问题，就要看谁会从中受益。

打压宗室，无疑辅政大臣会受益。因为，如果曹植出头，得到曹睿的信任与重用，势必与辅政大臣分权。辅政大臣自然不大乐意。

当时的辅政大臣共4人，曹真、曹休是曹家人，地位稳固，无需多虑。再说他们未必会这么敏感，去担心起曹植来。即使他们不愿意曹植出来，也会直言相告，断不会去散布谣言，而且是这么恶毒的谣言。

陈群呢，陈群总体看是一个君子，不屑于这么做，也没有胆量这么做。

司马懿曾经在曹丕与曹植争太子期间，“每与大谋，必有奇策”，帮曹丕出了不少主意，因而最不愿意、也最忌惮曹植得势。

由此推导，散布这一谣言的很可能就是司马懿。

曹植困顿已久，渴望出头。但是，真要出头，谈何容易！

曹睿即位不久，就在人事上做出了调整。

曹植于是用自己的强项，写了一篇《辅臣论》，对当朝大臣钟繇、华歆、曹休、曹真、王朗、陈群、司马懿都给予了赞扬。他对司马懿是这样说的：

魁杰雄特，秉心平直。威严允惮，风行草靡。在朝则匡赞时俗，百僚仪一；临事则戎昭果毅，折冲厌难者，司马骠骑也。

曹植知道，自己要获得曹睿的信任和重用，就必须得到当朝大臣的支持，最起码，不能让他们成为阻碍。因此，写这篇颂词，有为新朝添喜的用意，但更多的可能还是出于讨好。

曹植对司马懿内心是忌惮的，知道司马懿阴险毒辣，但是，没有办法，落架的凤凰不如鸡，现在，司马懿是辅政大臣，自己惹不起，更得罪不起。前面既然写了钟繇等人，当然不能把司马懿给撇下。

从整篇文章看，曹植写司马懿最为用心，评价也最高。之所以如此，大概是考虑到来自司马懿的阻力最大，不得不违心地说些恭维话。

所以，曹植是委曲求全去写司马懿的，不能看作是对司马懿的真实评价。

曹植的《辅臣论》是在曹睿人事调整后不久写的。曹植是著名才子，所写文章不胫而走，司马懿很可能是见到了。可是，不仅没有引起司马懿的好感，反倒引起了他的警觉。于是，散布了上述谣言。

这一谣言的后果是严重的，曹睿虽然没有追查，但心头蒙上了一层挥之不去的阴影。曹植一如既往地受到猜防、打压，永无出头之日。

太和二年（228），曹植给曹睿上了一份《求自试表》。

《求自试表》第一段写道：

……夫论德而授官者，成功之君也，量能而授爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄……今臣无德可述，无功可纪，若此终年而无益国朝，将挂风人“彼其”之讥……

表文第二段说：……

忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。

表文第三段说：

……窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队，若东属大司马，统扁舟之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先……

表文第四段，先说早先跟随武皇帝（曹操）多次征战，接着谈道：

……伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可豫言，临难而制变者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古今忠臣义士，出一朝之命，以徇国家之难，身虽屠裂，而功名垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也……

表文最后讲明上表求进，是因为自己“诚与国分形同气，忧患共之者也”。

整个表文约1400字，情感充沛，可谓泣血上陈；文笔畅达，简直是一气呵成，似江河之澎湃，一泻千里。

然而曹睿不为所动，没有任何反应。

曹睿并非木讷无情，为什么没有反应呢？

其实，没有反应本身就是反应。或许，曹睿一看到这份奏疏，立马就想起不久前的谣言，这让这个年轻的皇帝坐立不安。严词批驳不合适，应允曹植的要求，绝对不可以，于是，视而不见，沉默以对。

曹植似乎预见到这样的结果。《魏略》讲道：

植虽上此表，犹疑不见用，故曰：“夫人贵生者，非贵其养体好服，终竟年寿也，贵在其代天而理物也。夫爵禄者，非虚张者也，有功德然后应之，当矣。无功而爵厚，无德而禄重，或人以为荣，而壮夫以为耻。故太上立德，其次立功，盖功德者所以垂名也。名者不灭，士之所利，故孔子有夕死之论，孟轲有弃生之义。彼一圣一贤，岂不愿久生哉？志或有不展也。是用喟然求试，必立功也。呜呼，言之未用，欲使后之君子知吾意者。”

太和三年（229）秋七月，曹睿专门下达了一份有关立嗣的诏书：

礼，王后无嗣，择建支子以继大统，则纂正统而奉公义，何得复顾私情哉！……其令公卿有司，深以前世行事为戒。后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义；敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，诛之无赦。其书之金策，藏之宗庙，著于令典。

这道诏书专讲在皇帝无子嗣的情况下的立嗣问题。

曹睿年纪轻轻，突然讲起这番话来，给人以无厘头的印象。

仔细分析，还是因为前面的谣言在作祟。曹睿此举，就是要排除曹植之类的长辈入承大统的任何可能性。

太和三年（229），曹睿以太皇太后卞氏有感于雍丘下湿少桑为由，将曹植徙往东阿。其实，曹植在雍丘居住了5年，在这里种植了万余株果树，现在要他迁徙，他颇有些依依不舍。但是，君命难违，曹植只得就迁。

太和五年（231），曹植觉得寻求重用不可能，于是退而求其次，上了一份《求通亲亲表》。曹植在表文中，引经据典，阐明道理。接着陈述诸侯处境：

婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。

随即，以几近哀求的口吻说道：

……愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之恩欢，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司，如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。

表文的后面，曹植再次讲了自己凄凉境况，他说：

……每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而扪心，临觞而叹息也。

宗亲之间禁锢若此，是现代人所不敢想象的。生在帝王家，这是怎样的悲哀呀，读之令人心颤。这哪里是奏疏，分明是一份诉状！

这一次，曹睿似乎有所触动。他专门下诏回复，说原本就没有禁止诸侯之间互通音讯的诏令，是下面的人“矫枉过正”造成的，“已敕有司，如王所诉”。

毕竟是皇室宗亲，曹植对朝政一直密切关注。就在上《求通亲亲表》不久，又上了一份《陈审举表》。表文中讲道：

……既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣……而数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，加东有覆军之败，西有殪殁之将……臣每念之，未尝不辍食而挥餐，临觞而搤腕矣……

臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似如此。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙、吴而暗合。窃揆之于心，常愿得以一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之问，使臣得一散所怀，摅舒藴积，死不恨矣……

曹植此表有感于曹休军败于扬州，张郃殪殁于秦川，觉得朝廷“置将不良”，期望曹睿慎重选将，尤期望能够面奏机宜。

从这段文字可以看出，曹植对司马懿的能力并不怎么欣赏，这再次印证了他在《辅臣论》中评价司马懿的话并非出自真心。

曹植特地引汉文帝故事，意在告诫曹睿重视发挥宗室的作用。行文至此，特别讲到自己“数承教于武皇帝”，在行师用兵方面“不必取孙、吴而暗合”，期望能够得到任用。

表文的后面讲道：

夫能使天下倾耳而注目者，当权者矣，故谋能移主，威能慑下。豪右执政，不在亲戚；权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻。盖取齐者，田族，非吕宗也。分晋者赵、魏，非姬姓也。唯陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑也。

曹植在这里用田氏取代齐国，赵、魏瓜分晋国的史实，提醒曹睿：真正靠得住、能够共命运的还是宗亲！

从此可以看出，曹植已经觉察到了朝廷的隐忧，并且，将矛头隐隐约约指向了司马懿。因为，此时作为宗室力量代表的曹休、曹真已经故去，唯有司马懿大权在握，能够“谋能移主，威能慑下”。

曹植在表文的最后诚恳地说：

臣闻孟子曰：“君子穷则独善其身，达则兼济天下。”今臣与陛下践水履炭，登山浮涧，寒温燥湿，高下共之，岂得离陛下哉？不胜愤懑，拜表陈情。若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事或可思。若有毫厘少挂圣意，乞出之庙堂，使夫博古之士，纠臣表之不合义者。如此，则臣愿足矣。

作为宗室最有名望的长辈，曹植把该说的话都说了。

曹睿接到表文后，“省览来书，至于再三”，然后客客气气给曹植写了一封回信，仅此而已。

当年八月，曹睿下诏曰：

古者诸侯朝聘，所以敦睦亲亲，协和万国也。先帝著令，不欲使诸王在京都者，谓幼主在位，母后摄政，防微以渐，关诸盛衰也。朕惟不见诸王十有二载，悠悠之怀，能不兴思！其令诸王及宗室公侯各将适子一人朝。后有少主、母后在宫者，自如先帝令，申明著于令。

当年冬，朝廷下诏第二年正月诸侯朝会。

曹植参加了这次朝会。这期间，他想单独陛见，与作为皇帝的侄儿共论时事，以期获得信任和重用。或许因为司马懿散布的谣言让曹睿不能释怀，曹睿没有与曹植见面，更别说重用他。

太和六年（232）春二月，曹睿又下诏曰：

古之帝王，封建诸侯，所以藩屏王室也。《诗》不云乎，“怀德维宁，宗子维城”。秦、汉继周，或强或弱，俱失厥中。大魏创业，诸王开国，随时之宜，未有定制，非所以永为后法也。其改封诸侯王，皆以郡为国。

曹睿在诏书中认同了“封建诸侯，所以藩屏王室”的道理，于是，曹睿将陈郡四县共三千五百户作为曹植的封邑，改称陈王。

曹植要的不是增加封邑，他要的是获取信任和重用。曹睿恰恰在这方面不予满足，甚至连面都不见。曹植回去之后，“怅然绝望”，不久去世。

曹植死时年41岁，谥曰“思”，后世称曹植为“陈思王”。

按当时礼制，诸侯王死后不加谥，曹植死后却加谥曰“思”。胡三省解释说：“追悔前过曰思。”可见，曹睿对曹植依然比较忌刻！

曹植死后，曹家除当朝皇帝曹睿之外，再无能人。当然，曹睿也没有从中发掘和培植能人，政权最终落入司马氏之手。

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