三、司马懿的性格及其为人

司马懿的性格和为人，有其独特的个性特征。人们多从功利的角度对他持肯定和欣赏的态度。其实，这种心态是不健康的。要看到，司马懿在性格和为人方面，有很多是阴暗的、可憎的，上不了台面，见不得阳光。盲目地欣赏和效仿，容易害人害己。下面，笔者尝试对司马懿的性格和为人进行分析和解剖。

（一）外宽内忌

先说“宽”。司马懿的“宽”，表现在平常，显示在外表，所以说他“外宽”。具体说就是和颜悦色，随方就圆，见人说人话，见鬼说鬼话，与谁也不得罪，与谁都合得来，正所谓“和光同尘”。

司马懿的办法是，对上，谦恭和顺，从不逆着来。曹睿大兴土木，众臣纷纷上书反对，司马懿从不诤谏，因为，担心忤逆龙鳞而禄位不保。

对长者，他谦恭有礼。常林早前与司马防友善，在年龄上属长辈，又是司马懿温县老乡。司马懿每次见到常林，必行跪拜之礼。按说，司马懿是托孤大臣，地位比常林高，完全不需要这样做，但司马懿却坚持这样做。常林呢，他从不拒绝。常林为人“节操清峻”，对他来说，有耍名士派头的意味，也有成就司马懿礼贤下士的用意。司马懿刻意这样做，自然是为了邀取名誉。

对一般人，司马懿也是和蔼可亲，从不以权势骄人。并且在交往的过程中总是站在对方的角度考虑问题，嘘寒问暖，关心有加。

正因为如此，人们视司马懿为和蔼可亲的长者，争相比附，麇集在他的周围。

司马懿曾师从过胡昭，在一定程度上受到胡昭的影响。《傅子》说：“胡征君怡怡无不爱也，虽仆隶，必加礼焉。外同乎俗，内秉纯洁。”胡昭清心寡欲，与世无争，他这样去做，是道德修为高尚的表现。从“虽仆隶，必加礼焉”可以看出，胡昭心中有大爱，这种博爱，出于本真，让人敬仰。

司马懿则不同，他私心过重，权欲太强，他虽照着胡昭的样子去做，但没有学到精髓。胡昭出于自然，出于天性，司马懿分明是刻意而为之，目的在于邀买人心。让人慨叹的是，司马懿做得精细、做得巧妙，在当时几乎没有人能够察觉到，就是智如蒋济，也不免上当受骗，以致怄死！

再说司马懿的“忌”。“忌”，是妒忌、嫉恨、忌刻的意思。这种情感在常人发之于心，形之于外，但在司马懿却深藏心底，毫不外露，外人很难觉察到，所以说他“内忌”。

具体表现是平常和颜悦色，嘻嘻哈哈，在关键时刻，面露狰狞。不出招时，温文尔雅，一出招就利剑封喉，让人防不胜防。其对待曹植、刘晔、杜恕、张郃都是这样。

（二）低调隐忍

司马懿早年跟着胡昭过了一段隐士生活。他的身上便有了浓厚的隐逸色彩。他从来都是低调为人，踏实做事。入仕后连轧草、喂马的事都亲力亲为。后来即使做了顾命大臣，他也从不趾高气扬，依然保持着这样的气韵和风度。

司马懿除了低调之外，特别能够隐忍。

实在地讲，隐忍是不好受的，“忍”字心上一把刀，可见其对心灵的折磨和摧残是很深重的，能够担得起“隐忍”二字，就要有相当的功夫。可以说，隐忍是一种常人难以企及的境界。

一般的人，要么不能忍，所谓“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗”，最终可能付出血的代价；要么因能力不足或者怯懦，面对侮辱和难堪，采取退让的态度，忍了。其目的自然是息事宁人，避免更大的屈辱和难堪，所谓“忍一时之气，免百日之忧”。这里的“忍了”，实际上是“认了”“服了”的别称。

司马懿则不同，他的忍，不是自己不可以反击，也不是自己的力量不够，而是在他看来时机和条件不够成熟，而暂时将自己的心思隐藏起来，用以麻痹对手，使对手更加骄纵，更加掉以轻心，以便寻找适当时机，再果断出手。所以，司马懿的隐忍，是一种权术，是韬光养晦的精明应用。

一般人“忍了”，事情便过去了。司马懿可没有这么简单，他的“忍”，刻骨铭心，须臾不忘，颇有些勾践卧薪尝胆的味道，只不过缺少“薪”和“胆”这两个道具而已。司马懿“忍”的过程，是反击之前缜密筹划的过程，是蓄积力量的过程，也是磨刀砺剑的过程。一旦时机成熟，便出其不意，果断出击，刀刀见骨！这时，对手猝不及防，绝无反抗的余地。

在关陇地区与诸葛亮对阵时，司马懿宁可接受屈辱，穿上诸葛亮送来的女人衣服也拒不出战，最终将诸葛亮耗死。

面对张郃的不服和冒犯，司马懿忍了。但诸葛亮退兵时，司马懿觉得惩治张郃的时机成熟，即强令张郃追击，最终借诸葛之手射杀张郃，铲除了横亘在自己面前的“刺头”。

晚年，受到曹爽挤兑，司马懿的策略就是忍，实在不行，干脆称病，不再上朝，放手让曹爽去折腾，自己则冷眼旁观，让曹爽得意忘形，恶行充分暴露（也就是“稔其恶”），将朝中老臣得罪干净，然后再趁曹爽陪侍曹芳祭拜高平陵而疏于戒备之际，突然举兵发难。

杜恕曾公开上书，指斥司隶校尉孔羡辟用司马懿的五弟司马通为司隶从事，司马懿也隐忍了。18年之后，借程喜对杜恕检举之机，对杜恕施加了报复。

从功利的角度出发，司马懿的隐忍是极其成功的。分析起来，能够确保其隐忍成功，主要有三大因素。

一是以顽强的意志力为支撑。隐忍是对心灵的极度摧残，没有非凡的毅力，是做不到隐忍的。勾践之所以卧薪尝胆，就是因为担心自己隐忍不下去，半途而废！所以，能够隐忍的人，大都有“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的自制力，处事淡定，临危不惧，堪称大智大勇。

司马懿就是这样的人，他特别能忍，忍常人所不可忍，不是吗？如果没有顽强的意志力，诸葛亮送给他女人衣服时，他就会勃然大怒，发兵攻击，那结果自然是另一种情形。

同样，如果在与曹爽的矛盾与斗争中缺乏自制力，过早出手，曹爽的“恶”还没有充分暴露，还没有将一批老臣得罪干净，纵然出手，必然得不到一些老臣的支持，也就不能干脆利落地将曹爽及其党羽一举清除。

其二，善于伪装。隐忍，顾名思义，首先要“隐”，就是把自己的真实意图隐藏下来，说到底是为了麻痹对方，以便自己蓄积力量。

从司马懿成功可以看出，善于伪装自己，是极其重要的一环。可以这么说，隐忍或者韬光养晦，是密之又密、慎之又慎的，丝毫不能泄露。泄露即意味着失败。不会隐藏自己，过早暴露企图，让对手有了警惕、有了准备，先前饱受煎熬的“忍”，也就没有意义。

其三，找准时机。找准时机就是要在审时度势的前提下，捕捉绝佳战机。

这一点非常重要。早了不行，早了，对手没有漏洞可钻，自己的各项准备尚不充分，可能导致失败；太晚也不行，晚了，可能失去战机，增加后续工作的难度，甚至会遭到对方的反噬。高明的办法是，在耐心等待的过程中，盯住对手的一举一动，敏感发现并紧紧抓住对手出现的漏洞，如麻痹大意、精力涣散、丧失人心、出现内讧等情形，然后奋力出击，一击致命。

（三）谲诈暴戾

从司马懿攫取曹魏政权的过程中可以看出，谲诈暴戾是他性格和为人方面又一鲜明特点。

司马懿的谲诈由来已久。早年以患风痹为由拒绝出仕，就现出了端倪。后来，类似的事例层出不穷。

为了麻痹孟达，给孟达写信，通过警示、安慰扰乱孟达的心智，为调集军马赢得时间。

为了解决申仪尾大不掉的问题，司马懿派人提醒申仪，让申仪前去道贺，司马懿趁机将其拿下，兵不血刃解决了问题。

诈病骗李胜，堪称谲诈的绝版经典。

在高平陵政变中，其谲诈也表现得淋漓尽致。他郑重其事地在奏书中写上“以侯就第”，接着让人传话“事止免官”，还“指洛水为誓”，利用曹爽侥幸求生的心理，成功地解除了曹爽的精神武装。其间，让高柔行大将军事，并说“君为周勃矣”。自己本是举兵谋反，却要装扮成正义行动。拉高柔下水不说，还要给高柔戴高帽，让高柔像打了鸡血似的兴奋！

征讨王淩也莫不是这样。他先让朝廷下达赦书，接着挟持王淩之子王广随行东进，并让王广给其父写信劝谏。王淩主动出降后，司马懿还假惺惺地派主簿“解其缚”，见面以后，还“慰劳之，还印绶、节钺”，让王淩惶惑、惭愧、感激，并不知所措。

司马懿确实是一个极其老到的政治权谋家，他把权谋之术用到了极致。真正做到了处变不惊，沉着冷静，有如闲庭信步。他的一举一动，一招一式，看似漫不经心，信手拈来，却能驾轻就熟，如臂使指，且大有深意，处处显露出谲诈色彩。其“指洛水为誓”，尤为典型。

一般来说，古人是重视承诺的，所谓“君子一言，驷马难追”。古人尤重视誓言，甚至对誓言有着宗教般的虔诚。司马懿既然发誓，可见他是相信誓言的。可问题是，司马懿为什么不对天发誓，或者指洛阳南面的龙门山、香山或其他什么山发誓，偏要指洛水发誓呢？

这里面大有玄机！司马懿压根儿就没有准备兑现誓言，他自然不会对天发誓。因为在古人看来，对天发誓，一旦违背誓言，就会遭到天谴；司马懿也不会指着龙门山或其他什么山发誓，因为，青山常在，不会轻易变动，一旦违背誓言，就意味着永久的精神折磨。而水就不一样了，所谓绿水长流，转瞬即逝，誓言就会随着水的流逝而流逝，根本无需兑现！

司马懿发誓，是做给尹大目看的，目的是通过尹大目转述给曹爽，只要曹爽信了，目的也就达到了。

司马懿心计之深，真是深不可测！

司马懿的暴戾，在前面的章节中多有交代，在此不赘。

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