九、不天爵必遭天谴

司马懿的一生，耐人咀嚼，也让人无限感叹。

他常常被视作反派人物而遭到人们的厌恶，但不可否认的是，他的身上有很多优点，有的还是常人难以企及的。

他聪明、机警、干练，堪称能臣。他心思缜密且目光深邃，足堪重任。他自律甚严、精力充沛，又勇于任事。这些优点成就了他的功业，也成就了他在历史上的地位。

在相当长的时期内，他是曹魏王朝当之无愧的柱石。曹丕、曹睿要倚重他，朝臣也视他为伊尹、霍光之类的人物，对他赞不绝口、礼敬有加。

如果司马懿以此终老，他会与历史上的伊尹、霍光、诸葛亮一样，成为一代贤相而受到无限的尊崇。

然而，这种假设是不存在的。

司马懿与上述诸人不是一类人，自然不能相提并论。

这种不同，关键在于他的心性和品行，这是他的硬伤。

他在骨子里是自私的，按照钱理群先生的说法，他是典型的精致利己主义者。

自私是万恶之源。

自私，让他为营立家门计，而不是为天下计。这就影响了他的格局、气度。出发点错了，结局就大不一样。

为营立家门，司马懿无所不用其极。其结果必然是，人格扭曲，人性泯灭。

不是吗？晚年的司马懿让人感到陌生和害怕。原本是温文尔雅的士人，变成了谲诈诡异的政客；原本文质彬彬的书生，变成了凶神恶煞的暴徒。

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

从孟子这段话可以看出，修天爵没有休止符。

这不是空洞的道德说教。这是智者的心语，铭记之，笃行之，必受益无穷。

司马懿就是历史的镜子，他算得上人精，但远非人杰。

早年，司马懿也勤于修天爵。他熟读儒家经典，“慨然有忧天下之心”，就是明证。即便是跟胡昭学习过一段时间，身上或多或少地沾染了一些隐者的气息，但他并没有醉心林泉，而是在扭捏一阵之后出仕，将他的才智贡献给社会。

在相当长的时间内，司马懿的表现中规中矩，给人的印象也是好的。正因为如此，他赢得了上下的信任和尊敬。这是修“天爵”赢得“人爵”的精彩注脚。

随着地位的上升，司马懿表现出了“两面人”的做派。他享受到了“人爵”带来的实际利益，于是乎陶醉其中。此后的他，忘却初心，醉心于“人爵”，对“天爵”则漠然置之。

当然，司马懿善于掩饰。他不修“天爵”，却高举“天爵”的大旗。开口名教，闭口名教，把自己包装成儒家思想的守护神，甚至假戏真做，把儒家思想作为绳治政敌的道义工具。

司马懿自以为聪明，自以为得意，殊不知，就在他抛弃天爵，玩天下于股掌之间的时候，天爵也在离他而去，并且渐行渐远。

不修天爵的结果，让他的眼界和目光变得狭窄了，胸襟和气度变得狭小了。缺乏大慈悲、大关怀，忘却了自身的责任和义务，成了没有灵魂、庸俗而贪婪的政客，虽尝到了短期的实际利益，却埋下了祸根。

司马懿的子嗣司马师、司马昭等浑然不觉，也亦步亦趋，忘情其中，乐此不疲。社会逐步沉沦下坠，各种矛盾纷至沓来，新开张的晋王朝为积弊所困，了无生机。最终遽兴遽灭，演绎了一场“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”的历史活剧。

干宝在《晋纪·总论》中说：“民情风教，国家安危之本也。”

颜氏家训说：“风化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也。”这些话可谓至理名言。

司马氏忽视风教、风化，没有在这方面下功夫，更没有做出表率。不仅放任世道人心沉沦下坠，反而推波助澜。

这样做的后果极其严重。西晋之乱，说到底是“民情风教”颓败所致。而要培植“民情风教”，说到底就是要勤修天爵，这是万世不易之理。

司马氏的教训是深刻的、沉痛的。当初司马氏是何等的辉煌，后来又是何等的凄惶！二者之间的变化看似不可思议，其实有着内在的逻辑。

不修天爵，必遭天谴！这便是司马氏留给后世的教训。

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文章来源：主编

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