二、助曹丕上位

延康元年（220）六月，曹丕即位魏王不到半年，组织了一次南征。

当时没有战事，这次南征充其量只是一次准军事行动，类似于现代的演习。

宋代的叶适说曹丕此举是“耀兵起隙以逼汉位；

清代的何焯认为，“曹丕将行禅代事，而治兵以备非常，又欲饰其迹，托之南征”。两学者所言不无道理。

笔者认为，曹丕此前没有掌管过军队，此次南征，主要是检验一下将领们的忠诚度以及自己对军队执掌能力（曹操去世时青州兵就发生过骚乱），同时借此炫耀武力，张扬自己的威势。

度支中郎将霍性觉得魏国立国不久，应该与民生息，于是上书反对。书中有“兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危如累卵”等语。

曹丕龙颜大怒，让酷吏将霍性抓了起来，拷打致死。

霍性知道“言触龙鳞，阿谀近福”，但依然“危而不持”，可见其忠心。但曹丕偏偏不谅其忠，竟将其拷打致死，就很有些纵情任性了。尽管曹丕“既而悔之，追原不及”，但无补于其重大过失。

一个月后，也许是内心有所反省，曹丕专门就进言下了一道令，其令曰：轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询于下也。百官有司，其务以职尽规谏，将帅陈军法，朝士明制度，缙绅考六艺，吾将兼览焉。

这句话的意思是：从前黄帝设有议政的明台，唐尧设有问政的衢室，这些都是为了广泛听取意见。从今以后，各级官员要尽职规劝，将帅要述说军法，朝臣要修明制度，州牧郡守要申报政事，士大夫要考究六艺。我对以上这些都要查看。

可是，曹丕已经杀了霍性，势必挫伤大臣进言的积极性。

当年十月十三日，汉献帝刘协见大势已去，在魏国群臣的逼迫下，祭告汉高祖庙，命代理御史大夫张音奉玺、绶禅位于曹丕。曹丕依例上表三辞，而后在许都南面的繁阳，升坛受玺、绶，即皇帝位。

曹丕逼迫汉献帝禅位的过程，《三国志·文帝纪》有较为详尽的记述。群臣纷纷劝进，煞是热闹。

曹丕即魏王位后，即任命司马懿为丞相长史，也就是曹丕丞相府总管。不久又任命他为督军御史中丞。

督军御史中丞是曹丕新设职位，就是以御史中丞的身份监督各军。这是曹丕加强军队掌控的一项重大举措。这期间，司马懿充分发挥了自身的行政才干，为曹丕政权稳定发挥了重要作用。

在汉魏禅代之际，司马懿表现极为活跃，他以督军御史中丞的身份，率属下侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周上表劝进。

此前，司马懿为曹操劝进过，现在又为曹丕劝进，因此，孙鸣盛指斥司马懿“少壮则为魏画篡汉策，及老又为子孙定篡魏策,兴亡若置棋,亦可叹矣”。

曹丕即位后，改延康元年为黄初元年，大赦天下。

曹丕称帝第二年（223）四月，刘备在成都称帝，到229年孙权在武昌称帝。中国从此正式走进三国时代。

曹丕即位做皇帝后，刘协被降为山阳公，位仍在诸王之上，享受山阳县一万户封邑。刘协的四个已经封王的儿子被改封侯。曹丕允许刘协继续使用汉王朝的服色和正朔，车服礼器仍然保持天子规格，仍然可以使用天子之礼祭拜天地和祖先。上书不称臣，受诏书不拜。他还说：“天下之珍，当与山阳公共之。”

青龙二年（234）三月刘协死，曹睿穿素服为他发丧，赐谥“孝献皇帝”。后世称刘协为汉献帝，就是因为这个谥号。

纵观中国历史，汉献帝是亡国之君中最为幸运的一个。

曹丕称帝后，追尊曹嵩为太皇帝，曹操为武皇帝，庙号太祖，尊太后为皇太后。下诏为天下男子减免部分赋税，将汉朝的诸侯王改封为崇德侯，列侯封为关中侯。

随即，曹丕改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。并授给南匈奴单于呼厨泉魏国特制玺绶，并赐给青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。

当年十二月开始营造洛阳宫殿。

曹丕刚刚上位称帝就露出了奢靡的苗头。

曹操一生节俭，其后嗣却将节俭抛之脑后。这是曹魏国运不永的重要原因之一。

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