欧阳修以大半生的心血撰成的《新五代史》，在中国史学史上具有重要影响。他对政治、社会、历史、人生的基本看法，都溶入了这部书中。这部书充分体现了欧阳修的史学才能和文学才能。下面简述一下《新五代史》 的史学成就。

1. 义例谨严

古代史家修史极重义例，左氏、公羊、谷梁三家《春秋》，都强调义例。从历史编纂学角度看，义例就是基本纲领、写作原则、写作方法。义例是否谨严，关系到全书能否写成功，对本纪尤其如此。故刘知几说：“夫史之有例，尤国之有法，国之无法，则上下靡定，史之无例，则是非莫准。”(《史通·序例篇》)刘知几还在《叙事》、《品藻》、《直书》、《鉴识》等篇中，对义例有多次阐述。欧阳修深得《史通》之精髓，对义例又有了新的认识，提出了“不没其实”的原则。也正因为他强调“不没其实”，其义例谨严才有价值。

欧阳修撰《新五代史》的义例，概括起来有这样几个方面：选择史料的标准、叙事的详略、叙事的用语等。对待史料，强调仔细考订，不没其实;叙帝王史事; 即位前详，即位后略; 叙事用语有一定标准，如“两相攻曰攻，以大加小曰伐，加有罪曰讨，天子自往曰征”等等。谨严的义例，可以使本纪等叙事简要得法，史料安排有条不紊。欧阳修《新五代史》义例，除见于徐无党注外，《梁本纪论》、《十国世家年谱论》亦有论述，但以徐注阐发最多。如《晋本纪》天福三年七月辛酉，以皇业钱作受命宝条云：“作宝不必书，钱者私钱也，天子蓄私钱故书。”可以看出欧阳修选择史料的原则，注重采用一些揭露统治者贪婪无耻的内容。

后世许多学者对欧史义例大加称赞，陈师锡云： 欧史“褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也” (《五代史记序》); 李方叔《师友谈记》云： “欧公《五代史》，最《春秋》之法，……故褒贬谨严，虽司马子长无以复加”; 清赵翼云： “以 《春秋》书法寓褒贬于纪传之中，则虽《史记》亦不及也” ( 《廿二史札记》卷21); 彭元瑞 《五代史记注》 云：“欧阳公作《五代史记》，书法学《春秋》，文章学司马迁，自 《晋书》以下十六代，未能或之先也”。可谓推崇备至。

诚然，欧阳修强调《新五代史》义例的意图是为封建统治服务。他要按着宋代统治者的政治需要褒贬史事，笔削史料，因此，他在选择史料、褒贬人物时，会出现失实的地方，这也是不奇怪的。

2. 表谱的恢复与创新

我国表谱出现很早，它在纪传体史书中具有重要作用。刘知几说：“列行萦纡以相属，编字戢孴而相排。虽燕越万里，而于径寸之内犬牙可接;虽昭穆九代，而于方尺之中雁行有序; 使读者览文便睹，举目可详，此所以为快也。”(《史通·杂说》)归纳起来，表的作用有二：一是把错综复杂的史事条理化，各种关系可一目了然; 二是可以做到文省事增，把一些没有必要详述的人物、国家、事件等列入表内，以补、纪、传、志之不足。自司马迁在周代谱牒启发下，于《史记》中创立十表，班固《汉书》因之，但晋宋间史家则多不重视表的作用。欧阳修起而矫其弊，于《新五代史》中设表，受到后世史家的称赞。

五代十国史最为复杂，头绪纷繁，而欧阳修作《十国世家年谱》，以五代53年(907——959)为经，以中原朝廷与周围诸国为纬，将当时各国君主立国、称帝、建元、改号、卒绝等史事，考订得清清楚楚，排列得井然有序。可以对照参考各朝在同一时间的各种情况，正可谓“虽燕越万里，而于径寸之内犬牙可接”。

在志书《职方考》中，每行分6格，横列为表，将290余州郡的废置更易，列为表谱，同时补充了五代地理沿革及方镇“军”制等。王鸣盛说：五代地域变迁“观欧公《职方考》 自明。此考虽简略，然提纲挈领，洗眉刷目。此则欧公笔力，非薛史所能及也。”(《十七史商榷》卷96《职方考中有表》)。欧阳修根据五代时期的具体情况，灵活地运用表谱，显示了他在历史编纂学上的高超水平。

3. 《新五代史》 文笔简洁生动

欧阳修是宋代大文豪，古文运动的领袖，基于他在文学、史学上的深厚造诣，故《新五代史》文笔简洁，叙事生动。

欧阳修非常重视属辞简要，其《新五代史》只74卷，而《旧五代史》则有150卷，几少了一半。薛史抄撮实录，虚文、回护、附会之辞甚多，欧史则对其中迷信诞妄的材料、官样文章等大力删削，重加剪裁，只存其要。如薛史叙张文蔚等唐六臣事，分别立传，同一事，多次重复，显得行文累赘。而欧史将此六人合传，共同事迹于序中说明，传文只叙各人生平，则文省数倍，简而明达。凌扬藻云： 其“书法严洁，固为诸史之最”，又云“于心力亦綦勤也已，故卷帙不及薛史一半，而文直事该过焉。……文笔峻洁，合追《史记》。” (《蠡勺编》卷13)。赵翼亦赞道： “不阅薛史，不知欧史之简严也。……文笔洁净，直追《史记》”(《廿二史札记》卷21《欧史书法谨严》)。当然，欧史文笔简洁，与其谨严的义例是分不开的。

4. 议论不苟

欧阳修在《新五代史》中发表了很多议论，几乎都以“呜呼”开端，而不用前史的“论曰”，“赞曰”，“史臣曰”等。之所以如此，是他认为五代是个礼崩乐坏的黑暗时代，如《一行传序》云： “呜呼，五代之之乱极矣。……当此之时， 臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝， 充然无复廉耻之色者皆是也。”;《晋家人传论》曰：“甚矣，五代之际，君君，臣臣，父父，子子之道乖，而宗庙，朝廷，人鬼皆失其序，斯可谓乱世欤! 自古未知有也。”欧阳修的议论爱憎分明，有感而发，对五代乱世的各种丑恶现象尽量揭露，痛加贬斥。这些议论令人耳目一新，精神振奋，这在北宋时代，士大夫的感受会更深刻。

但是，欧阳修毕竟是封建时代的史学家，他的目的是要维护正统的封建秩序。柴德赓先生说：“五代五十三年中，换了十几个皇帝，这些朝代都是因杀人如麻而建立起来的，欧阳修却一定要鼓励别人向他们效忠，这说明《新五代史》维护封建统治的用心;另一方面也说明后对《新五代史》的拥护，也在于他能起维护封建统治的作用”(《史籍举要》第121页)。可谓一针见血。欧阳修的议论就是围绕着维护封建统治的这个中心的。

金章宗泰和七年(1027)，明令“新定学令内削去薛居正《五代史》，只用欧阳修所撰。”北方女真人的金朝也用欧史，其理由不是很显然吗?但应该说，欧史的史论是非常出色的。

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