《后汉书》是南朝宋人范晔所撰的有关东汉(亦称后汉)一朝政治、经济、军事和文化及科学技术等方面的纪传体裁史书。此书着成后，便引起当世的广泛注意。唐朝以后，此书又与《史记》、《汉书》及《三国志》合称为 “前四史”，在所谓的 “正史”里面具有较为重要的地位。

《后汉书》作者范晔字尉宗，祖籍系南朝刘宋顺阳郡(治今河南淅川西南)，其家居山阴 (今浙江绍兴)，遂为顺阳山阴人，生于东晋安帝隆安二年(398)。其家庭在当世有较为显宦的地位，这在门第观念极强的魏晋南北朝时代，也算是高门大户，属于社会的上流阶层。

1. 范晔家世

范晔的家世，从现有的文献上看，可以追溯到其远祖范晷一代。范晷字彦长，曾任西晋上谷(治今河北怀来东南)、冯翊(治今陕西大荔)等郡太守，后转雍州(治今陕西西安西北)刺史。史称其劝以农桑，治理有方。又被西晋政权加封左将军。范晷有二子，即长子范广、次子范稚。范稚便是范晔的高祖，曾任大将军掾属，但很早就离世，后人所知甚少。其子范汪 (即晔之曾祖)，《晋书》有传。据载，汪字玄平，6岁时过往江南，范氏此后仕属东晋。后任庾亮平西参军，甚为亮所钦重。旋又在权臣何充、桓温手下任职。后退职求为东阳 (治今浙江金华)太守，在郡大兴学校，甚有惠政。有子范康、范宁。康早卒，宁(即晔之祖父)以经学知名于世。宁字武子，少牟笃学，任职余杭令时，便在当县大兴学校，崇读经文，意欲大抑虚浮夸耀之风。史称“自中兴 (指东晋) 以来，崇学敦教，未有如宁者也”。(《晋书》卷75《范汪传》) 任豫章 (治今江西南昌) 太守，又在该郡大设庠序，自出巨资开办学堂，招收本郡四姓子弟，研习《五经》。自为《春秋谷梁传》作集解，受世人好评。范宁子泰便是范晔之父。据《宋书》卷60、《南史》卷33本传，范泰字伯伦，初为太学博士，又在东晋谢安、司马道子府下任参军。后为大将刘裕所重。刘宋建国后，泰仕宦显赫，历任尚书兼司空、侍中、左光禄大夫等职。泰虽居官高位，但拙于治政，故其所任，多系文职或荣誉衔一类。不过范泰所仕，正是当时贵门清流即所谓士族者通常具备的发展经历。如同其父一样，泰长于篇籍文章，曾撰有《古今善言》24篇及文集传世。大概他力能胜任的官职要算是国子祭酒了。这个职务是专门掌管中央教育机构的，当时称作“国学”。刘宋立国后不久，武帝刘裕便下令要范泰主建国学，泰为此上表专呈办学方针，但学校终因条件不具而未设。元嘉五年(428)，泰以74岁高龄而卒。其有五子，即范昂、范暠、范晏、范晔与范广渊。其中昂早卒，暠曾任宜都太守，晏曾任侍中、光禄大夫，广渊曾为参军、记室等。

2. 范晔生平

范晔在五兄弟当中排行第四。据《宋书》卷69、《南史》卷33本传记载，范晔生于厕所之内，额头为砖石所碰，故以 “砖”为小字。后过继给叔伯范弘之为嗣，袭封武兴县五等侯。

范氏家族因其门望高第，有其优越的条件和承袭的传统，向来注重经学文章及其教育。如同其父祖一样，范晔自幼好学，博涉经史，善为文章，擅写隶书，通晓音律，具备了较高的文化素养。但其相貌却与此颇为不配。史书上说他“长不满七尺，肥黑，秃眉须”，(见《宋书》卷69本传)范17岁时被雍州(治今湖北襄樊)召辟为主簿，但未就职。后投附于刘裕之子彭城王刘义康门下，先后任右军参军、尚书外兵郎、荆州别驾从事史，又任秘书丞。元嘉五年(428)，其父范泰去世，晔因而离职丁忧。丧期满后，晔又转为征南大将军檀道济司马，并兼领新蔡太守，旋转为司徒从事中郎、尚书吏部郎。

元嘉九年(432)冬，刘义康之母彭城太妃病逝，范晔参与治丧悼念活动。但因其与同僚在其五弟范广渊 (时任司徒祭酒一职)值班处饮酒听挽歌，引起刘义康大怒，于是被贬为宣城太守。着名的《后汉书》便是在这个时候开始写作的(详见下文)。数年之后，晔又转为宗室长沙王刘义欣镇军长史。元嘉十六年 (439)，晔母又病逝。但晔未按时赴丧，又携妓妾自随，大为朝廷不满，御史中丞刘损上奏惩处，因宋文帝刘义隆吝其有才，此事遂息而止。随后，晔又历仕南下邳太守、左卫将军、太子詹事，并为始兴王刘浚管理杨州。

3. 卷入谋反

元嘉二十二年(445)，范晔卷入了一场争权夺利的宫廷斗争中，这导致了他后来的被杀并葬送了自己的前程。

事情的起因要从刘义康说起。刘义康是刘裕之子，受封为彭城王。宋文帝刘义隆即位后，义康升任侍中、司徒、录尚书事等入朝辅政。与之同掌枢机的王弘因体弱多疾，每事推谦，朝中内外之务均断于义康之手。而义康生性喜好吏职，锐意文案，纠剔是非，莫不精尽。他又自强不息，无有懈倦，一时间“朝野辐凑，权倾天下”，(《南史》卷13《宋宗室及诸王上》)这就引起宋文帝的极大疑虑和不满。元嘉十七年(440)，宋文帝解除义康之职，将其贬为江州刺史，出镇豫章(治今江西南昌)。然而此事却引起孔熙先的不平。孔任职员外散骑侍郎，其人博学有才志，文史星算，样样精通。其父孔默之曾任广州刺史，因赃货犯罪下付廷尉，但因受刘义康保护而得幸免，于是孔氏父子对义康感恩不尽。义康被罢官后，孔熙先决意出面谋废文帝，推举义康为帝。但此举事关重大，熙先必须联结朝中臣僚，范晔便是他所争取的对象。

但范晔参与此事的动因，文献上所载不详，只是他有“意志不满”的心情。(《宋书·范晔传》) 范晔为何有这种态度?这在一定程度上与他个人的气质性格有密切的关系，关于此点容下详述。另一方面，也在于他个人与刘义康之间的联系。如上所见，范晔曾为义康府佐，深受信赖，虽有后来的宣城之贬，但事后刘义康又通过范晔外甥谢综向范晔转达其意，捐弃前嫌，复敦往好。由此可以看出，范晔个人与刘义康之私交可谓颇笃。但在参与废君立王的重大问题上，范晔主要是受孔熙先的影响，而事情发展到一定程度，亦不容范晔所左右。孔熙先原本并不为范晔所重，他先走谢综的门路，通过赌博贿赂等活动得以与范晔结交，随后便将谋废立一事向范晔和盘托出。范晔起先未作回答，孔熙先便以此话激他：“丈人若谓朝廷相待厚者，何故不与丈人婚，为是门户不得邪?人作犬豕相遇，而丈人欲为之死，不亦惑乎?” 范晔随后乃定其意。

参与或卷入这件谋废立事件的除上述二人外，还有范晔的外甥谢综、大将军府史仲承祖、丹阳尹徐湛之、法略道人、法静尼、许耀 (负责宿卫)等人。孔熙先随即让其弟休先起草檄文，文中说：“比年以年，奸竖乱政，刑罚乖淫，阴阳违舛，致使衅起萧墙，危祸萃集”，而“彭城王体自高祖”，“上答天心，下惬民望，正位辰极，非王而谁”。其意图所指甚明。元嘉二十二年(445)九月，正值宋文帝送行征北将军衡阳王义季、右将军南平王铄出镇，孔熙先、范晔等意以此时起兵，但因准备尚促，相互间未能默契配合，不得不再延缓。但至同年十一月，丹阳尹徐湛之突然叛变，将谋废宋文帝一事一并向朝廷告发。文帝刘义隆大怒，急下令将变乱者全部缉捕。孔熙先兄弟和谢综等被捕后供认不讳，范晔则拒不承认，后孔熙先将其供出，晔便承认此事。同年十二月，范晔与其子范蔼、范遥、范叔蒌、孔熙先、孔休先、孔景先、孔思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、谢综、谢约、仲承祖、许耀等人一起被杀。晔时年48岁。其家人未被杀者被流放到广州。

4. 范晔的思想及着述

范晔的父祖一直崇尚儒学经文，他所受到这方面的教育和熏陶应该说不少，但他在气质上又表现为傲物放达、桀骜不驯，有些玄士的表现和特点。在当时，社会上各种各样的思想观点无不互相冲击、彼此感染。儒、释、道交织形成的观念，表现在一种非常复杂而又各具特色的局面。作为士族上层的一员，范晔身上既具有传统儒学的熏养，又深受当世风气的影响，因而他的思想和个人性格气质也是复杂和多方面的。例如他曾撰有《和香方》，其序文中用香料和药物比附当朝权贵，极尽挖苦之能事，这反映出他不流于俗，不与此类为伍的性格。又《宋书》本传记载，范善弹琵琶，并能作新曲弹唱。宋文帝听说后，便要求他即兴伴奏。但被范晔所拒，他佯装不知。在推托不掉的情况下，只得陪文帝唱和。文帝歌毕，晔亦止弦。表现出他对皇帝的敷衍和轻视。范晔对皇帝的这种态度，恐怕是他与宋文帝之间关系不睦有关。当时孔熙先在鼓动他谋反时亦曾抓住此点，挟他参与。据《宋书》本传，范之不快主因是与皇室的婚姻上。该书记云，范氏“门胄虽华，而国家不与姻娶”。这可能极大地刺伤了范晔的自尊心。如上所述，范晔不流时俗，性格桀骜，有超脱之心。但诚如魏晋时官僚士大夫或知识分子一样，他们虽有意超越俗世，追求内心的解脱，或在行为上放荡不羁，顾左右而言他，但这正是表现出他们对于现实的一种心态，正是他们以躲避超脱来参与现实的方法。范晔之对皇帝的无礼和对权贵们的轻蔑，正是因为他看不惯庾炳之、何尚之、沈演之这类当朝显贵;他之表现出不与文帝合作的态度，正是因为有前此婚宦上的龃龉。说到底，范晔貌似脱俗的行为，实际上却是功利或利害关系在作怪。这一点对于我们理解他参与拥义康反文帝的 “大逆”行为是有帮助的。

范晔一生的着述，除《后汉书》外，我们从《隋书·经籍志》等文献记载上可知，尚有《汉书缵》18卷、集15卷、录1卷，《百官阶次》1卷，还有若干诗赋，不过这些今天仅存书目，其篇帙已经无存了。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/shixue/20230157378.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。