作者：主编 时间：2023年01月24日 阅读：223 评论：0

汉魏晋南北朝以至于唐初，史书的体裁大致不出纪传与编年史两种形式，这主要是由时代风尚所造就的缘故。在隋唐以前，社会政治主要为世族门阀地主的政治形态，十分注重门第观念和对人物的品评，并且成为风气，史着也相应注意对人物的品议，纪传体是比较适合这种要求的。隋唐时史风虽有变动，但这种风气的余绪尚有影响。另外一个原因就是由于史迁与班氏的影响，两书开创了后代的史风，也为纪传体的确立立下了不朽功劳，史家争相仿效，促使纪传体发展成熟。事实上，纪传体裁也确实比较利于史实的叙述和史的阐述。
唐初所修诸史书，就是使用的纪传体裁，显然是受到这个背景的影响。
李百药写 《北齐书》使用纪传体，还有一个十分实际的原因，既他是承父旧书而修，而其父李德林的 《齐史》正是采用的纪传体裁，从修纂方便的角度讲，他自然会沿用而不予更改的。
自班固《汉书》确立了纪传体裁的史书形式以来，史书一般均由纪、传、表、志几个部分构成，有些稍有遗落，或缺表，或缺志。李百药 《北齐书》仅有纪、传两部分，没有表和志。没有志的原由，现在可从其他史籍记载中得到，既唐贞观年间修各史时，虽各有专责，分别撰写，但统称之为 “五代史”，志的部分是另外统一撰纂的，称为 “五代史志”，后来各史单行，“五代史志”也就独附于 《隋书》之后了，也就是今天所见到的 《隋书》志的部分。
《北齐书》共有纪8卷：
神武本纪 2卷 文襄本纪 1卷
文宣本纪 1卷 废帝本纪 1卷
孝昭本纪 1卷 武成本纪 1卷
后主、幼主本纪 1卷
共有列传42卷：
皇后列传 1卷 诸王列传 1卷
诸臣列传 29卷 儒林列传 1卷
文苑列传 1卷 循吏列传 1卷
酷吏列传 1卷 外戚列传 1卷
方伎列传 1卷 恩幸列传 1卷
由以上标目，李百药在利用纪传体裁时没有什么独创的内容，在形式上是以继承为主导的。除标目以外，涉及到体例的还有传赞、论，据刘知几《史通》卷4《论赞篇》，李百药的《北齐书》在各纪、传后均附列有论、赞，论称“史臣曰”。论赞大致简括纪传内容，评议纪主、传主得失荣辱。使用论赞的方式，也是承续前人对纪传体的发展。在列传的编次上，《儒林传》、《文苑传》、《酷吏传》、《循吏传》、《恩幸传》、《外戚传》、《方伎传》等7个类传，传后原也有论赞，传前有序。序简述作传思想，作传准则等内容。类传前列序，也不是李百药的独特发明，是袭自前人已有的创例。
总言之，李百药在体裁上承续了前人，没有独特的创制和发展。
涉及到编纂方法的，主要有断限、例等几个方面。在断限问题上，李百药写 《北齐书》没有从北齐建立时写起，而是上溯到魏的晚期，即从高欢、高澄擅政开始述起，分别有 《神武本纪》和 《文襄本纪》，神武既是高欢的谥号，文襄为高澄的谥号。选择从这两人写起，是由于他认为：“高祖(高欢庙号)定四胡，威权延史”，而高澄于 “迁邺之后，虽主器有人，号令所加，政皆自出。” (《北齐书》卷4 《文宣纪论》)这种断限的方法也是沿用前人之例，但也受到其父李德林的影响。李德林在北齐时期曾参预阳休之与魏收就 《齐书》断限的争论。当时阳休之主张以北齐文宣帝高洋的天保元年 (550)为断限的起始点，而魏收则主张从魏武定二年 (544)算起，这时恰为高欢与司马子如、高隆之、孙腾诸辈在晋阳结为势力的时候，号为“四贵”，权势熏灼内外，也就是高欢势力初建时期。李德林曾接受魏收的谘询，站在他的一边，支持魏氏的断限主张，中之曰：“大齐之兴实由神武帝……史者，编年也。……若欲高祖事事谦冲，既须号令皆推魏氏，便是魏编年纪魏帝，此既魏末功臣之传，岂复皇朝帝纪者也!”(《隋书》卷42《李德林传》)李百药接受了这种看法，在他承继父业，再修《齐书》时，遵循了这一断限主张。
例，据《史通》卷4《序例篇》，李百药作 《北齐书》时似立有例，其所引李百药所书例有“人有本字行者，今并书具名。”一条，又斥其书与例不合。查今存《北齐书》中并无违例情况，而李百药所书之例今又不存，因此难以通晓其实际情况。不管怎样，李百药写《北齐书》有例是应肯定的。《史通》为例下的定义范畴是： “夫史之有例，犹国之有法。无法，则上下靡定。史无例，则是非莫准。”(卷4 《序例篇》)也就是说例是史书编纂方法应遵循的原则，有例才能使所书有所归依，有例才能体现史意。李百药有史例，说明他对史事的处理是相当有条理，相当内行的。但在这方面，他也只是沿用了前人的创见，并非独创。

《北齐书》 的主要内容

李百药 《北齐书》记述的史事，自东魏末年高欢专权，养成势力，至北齐为周灭亡止，既自公元496年起至公元577年止的史事，前后共80余年。实际上，北齐自建朝至灭亡仅有28年 (550—577)。因此，《北齐书》记载的是东魏晚年至北齐末年的历史。
涉及东魏晚年历史的，有 《神武本纪》、《文襄本纪》，《高祖十一王传》、《文襄六王传》，及《赵郡王琛传》、《清河王岳传》、《斛律金传》、《高隆之传》、《孙腾传》、《司马子如传》等，各纪传的材料丰富，所记史事是以和 《魏书》有关部分相互参稽，其中如关于斛律金、杨愔、祖珽、魏收、颜之推、司马子如等人的是特别突出的。
记载北齐史的内容是主要部分，大部分记述对当时社会、社会政治的内容是相当有价值的。如它能反映出当时社会中动荡不安的情况，《尉兴敬传》、《高市贵传》、《任延叔传》、《苏琼传》、《皮景和传》等传中保存了许多有关的事例。如《綦连猛传》等传对尔米荣的情况有较多记述。我们还可从杜弼的传中了解到当时邢邵与杜弼关于形神的辩论，邢邵主张的“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神夭” ( 《北齐书》卷24《杜弼传》)，杜与邢邵各列有传，可以相互参稽。它们的争议反映了当时在思想哲学方面，佛学与其他思想斗争的较为详细的内容。《方伎传》中保存一些相当有价值的史事，如他记载了綦母怀文创造的锻炼钢的情形，代表了当时北方先进的冶炼水平，对今天总结古代科学成就有重要参考价值。再如所记的信都芳事迹，说他“有巧思，每精研究，忘寝废食，或坠坑坎。”(卷49《信都芳传》) 精于术数、懂音律，“芳又撰次古来浑天、地动、欹器、漏刻诸巧事，并图画，名曰《器准》。……又私撰历书，名为《灵宪历》，算月有频大频小，食必以朔，证据甄明。”等等(同上)均为当时技术的研究提供了不可多得的资料，极值得重视。《北齐书》文苑与儒林两传前的序十分精彩，是对当时学术情况的系统描述和分析，追源溯流，指陈利蔽，十分清晰。恩幸与外戚传序是对北齐一朝政史的研究，对了解齐朝胜败兴亡关键有启发，如《恩幸传》序中说，“甚哉齐末之嬖幸也，盖书契以降未之有焉。心利锥刀，居台鼎之任; 智昏菽麦，当机衡之重。刑残阉官、苍头卢儿、西域丑胡、龟兹杂伎，封王者接武，开府者比肩。非独守弄臣，且复多干朝政。赐予之费，帑藏以虚，杼轴之资，剥掠将尽。纵龟鼎之祚，卜世灵长，属此淫昏，无不亡之理，齐运短促，固其宜哉!”(卷50《恩幸列传》)并一再重申“其宦者之徒，尤是亡齐之一物”(同上)。诸如此者，都可视作《北齐书》在描述、记载北齐一代历史中的有用内容。
《四库全书总目提要》卷45《史部·正史类一》简括李百药 《北齐书》的内容，云：“北齐立国本浅，文宣以后纪纲废弛，兵事俶扰，既不及后魏之整饬强圉，复不及后周之修明法制，其倚任为国者，亦鲜亮始终贞亮之士，均无奇功伟节资史笔之发挥，观儒林、文苑传叙，其去已见《魏书》及见《周书》者，寥寥数人，取盈卷帙。”所总结虽然确有识解，但就李百药来说，他已尽可能地使史事记载完备了。因此，《四库总目提要》也肯定说它是一部：“未始非后来之鉴也”的一部史书。《北齐书》所记载的北齐历史还是相当可观的。

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