收复失地运动是中世纪西、葡两国大部分时期的重要历史内容，它对于西、葡两国封建社会产生了极为深刻的历史影响。

一、政治方面，在激烈的反外族压迫斗争中促进中央集权化的民族国家的形成。在比利牛斯半岛上长达800年反阿拉伯—摩尔人的斗争中，在因收复失地而形成起来的西班牙王国和葡萄牙王国里，不仅推动了它们的共同语言、共同地域、共同经济生活和共同心理素质的形成和发展，而且还加速了它们的中央集权统一国家的建立进程。从雷翁王国、卡斯提王国、那瓦尔王国和亚拉冈王国以及葡萄牙王国逐步合并成西班牙和葡萄牙两个民族国家中，这些国家的“王权在混乱中代表着秩序、代表着正在形成的民族而与分裂成叛乱的各附庸国的状态对抗。在封建主义表层下形成着的一切革命因素都倾向王权，正象王权倾向他们一样”。①在半岛上各族人民混合中，逐渐发展起来新的西班牙民族和葡萄牙民族，这种日益明显日益自觉地建立民族国家的趋向，“是中世纪进步的最重要杠杆之一”。②半岛上在社会经济的发展和长期收复失地运动的斗争等过程中，通过兼并而形成的亚拉冈和卡斯提这两个王国最终合并为一个统一的西班牙王国;而葡萄牙则发展为独立的国家，由于这个王国有利于通商的地理位置和活跃的海上贸易，恩格斯把它称为“伊比利安的荷兰”③。

二、经济与社会生活方面，在反对外族统治的斗争中，引起了经济结构的重大变化，形成社会生活及国家制度的重大特点。西班牙半岛上的基督教国家在长期反抗阿拉伯—摩尔人的斗争中，逐步地形成具有本身特点的社会生活和国家制度。这对西班牙和葡萄牙历史的发展起着巨大的影响。其主要之点列举如下：

首先是养成尚武好战的社会风气而轻视工商活动。由于西、葡两国在收复失地运动中是以反抗穆斯林为重要目的，因而在两国人民的心目中，以维护基督教而与阿拉伯—摩尔人进行战争为其毕生中最为神圣而崇高的事业，每个人都以追求建立武功为无上的光荣。特别是一些西班牙贵族，在其儿子十三、四岁时，就带他们上战场观战。在西班牙这个国家里不仅是一般俗人好战成性，就是“鄙视尘世”生活的僧侣阶级也都乐于驰骋沙场。如当时最负盛名的大主教什密尼斯就曾经说过他对火药味的爱好远超过熏香的味道。西、葡两国封建主集团遂养成了重武轻文的好战习气。同时，一般的西班牙贵族都认为经营工商业是一种极不体面的事业。在王国未颁布驱逐犹太人命令之前，主要的工商业都是由犹太人经营和管理的。

其次是西、葡两国国民分成僧侣、贵族和平民三大等级。到了十五世纪中叶，每个西班牙的大贵族都拥有大片土地，其中如占斯曼家族和孟多萨家族都是富埒王公、权倾天下。他们拥有许多封建特权。如享有土地不可分割的特权、负债后不受官吏逮捕的特权，即使是那些属于武士集团的小贵族也和大贵族一样，享有免税和不受裁判等等特权。而僧侣阶级的权势尤为强大，其封建特权更高一层，因为教会在反阿拉伯人斗争中获得最多的财富。每当征服一座摩尔人的城市，人民都必须为那里新建教堂而捐献大量的财产。十五世纪末，一个主教或大主教的岁入多达38万5千杜卡特金币。许多名门望族子女都担任高级圣职，或进修女院，他们甚至还垄断这些职位。如在休尔哥斯修女院里，仅是贵族出身的修女就达到150人。而这些修女院的势力极大，附属有17所修道院，支配14座都市和50个村镇。许多身居高位的教士热衷于政治活动而献身于沙场战争。此外，僧侣、世俗贵族在垄断畜牧业活动时，获得国王所颁给的组织“麦斯塔”(羊主团)的特权。这批拥有特权的贵族，每年到了4月春暖花开时，就命令牧者赶着无数的牛羊从厄斯特勒马都拉向北到雷翁王国的旧址过夏，到了九月秋高气爽时又赶着牲畜回到原来的出发地，沿途的农作物大部分遭践踏，使农业走向衰落。

再次，政府为了保护畜牧业而抑制农业的发展，制订“阿尔卡巴拉”(买卖税)赋税制度。自卡斯提与亚拉冈合并后，1480年开始允许卡斯提的谷物输入亚拉冈，促进了卡斯提的农业逐渐发达，特别是在莫西亚一带地方因土地肥沃，农业远比畜牧业繁盛，但当伊萨伯拉看到那里的羊群从5万只减少到1万只时，立即采取保护畜牧业的措施，对农产品再加征什一税，从而使农业日趋萧条，畜牧业得到发展。这就是她所颁布的阿尔卡巴拉制度。根据这个征税法，每人每天所吃面包均已被征三次税款、在商人购买谷物时征收10%的税，在工人磨成面粉时又征收10%的税，在面包师制成面包时再征收10%的税：这种税制沉重地打击了农民的生产积极性，使西班牙的农业经济进一步走向衰落的道路。

复次，国家允许“自由城市”拥有自治特权。由于卡斯提王国是在同穆斯林斗争中成长起来的国家，一般是将历年从阿拉伯—摩尔人手中所夺回的土地，或归王室直辖或赐予贵族和寺院。在一些新征服的危险地区或险要地带，为着鼓励人民居住而加以保护，就在那里建筑起堡垒，从而发展为新城市，赋予它们以种种自治特权。随着收复失地运动的节节胜利，此类新城市就不断增加，其经济实力与政治地位也在不断提高。这类自治城市特权虽不尽相同，但一般都享有自选市长与市议员的特权，而后再由市长任命民事、刑事审判官等。各城市为了维护市政与经济工作，都拥有巨大财产，并且管理其周围的村庄。这些城市与王权联盟共同对抗贵族专横跋扈，在一定时期内在三级会议及国家政治生活中都有特殊地位，并对国王的行动也起着一定的牵制作用。特别是卡斯提国会形成于1188年，比英、法都早， 被称为欧洲“国会之母”。第三等级的代表除了市民外还有农民。国会不但拥有批准国王征收新赋税的权力，而且还享有立法创制权等。

还有，国家成立了“神圣同胞团”作为抵御外敌、打击内奸的重要组织机构。这种组织最早是在十三世纪成立起来的，其目的在于保卫国家和制裁叛乱贵族。在伊萨伯拉女王时期得以恢复和加强。她为了筹措该团经费， 规定每百户征收年税1，800马拉维迪。神圣同胞团的主要任务是打击一切作奸犯科的暴徒，维持全国各城市、乡镇的治安。神圣同胞团的法官遍布全国各个城镇，每当逮捕犯人归案时就进行审讯，并且一经判决就由神圣同胞团执行。这个组织在最后进攻格兰那大王国，完成收复失地运动中所起的作用尤为巨大。它曾发挥了国防军的职能与作用，并对其后西班牙国家的政治生活起着重大作用。

另外，在反攻阿拉伯人胜利后，西、葡国家获得统一，封建割据局面消失，民族获得独立，社会生产力得到解放，人民处于和平安定的生活中，专制君主在一定时期内鼓励工商业和农业经济的发展，使社会经济得到显著的进步，特别是在伊萨伯拉统治时期(1474—1504年)，西班牙的国库收入增加达30倍。

三、科学文化方面，西、葡两国人民在与阿拉伯—摩尔人的长期斗争中，逐步接受先进的阿拉伯文化，从而提高了半岛上的社会生产力水平。穆斯林的西班牙，在中世纪欧洲文化史上谱写了最光辉的篇章。如在语言、语法学、字典编纂法等语言科学上都创造出卓越的成绩，这些成就往后为西班牙所吸收。穆斯林的抒情诗、阿拉伯人的歌曲为基督教居民所接受而逐步普及于整个半岛。穆斯林的乐师还活跃于卡斯提和亚拉冈的宫廷之中，阿拉伯人的天文学、地理学及数学等科技都被西、葡两国人民所接受，特别是天文仪器设备、地图学等都为西、葡发展航海事业、远洋经商以及新航路开辟提供了重要条件。

阿拉伯人在工艺与建筑技术上的巨大成就也为西、葡两国人民所接受。如卡斯提许多城市的呢绒制造业、托勒多和塞维尔的刀剑以及许多地方的金属制造品、玻璃制造品、陶器都获得很大的发展。

西班牙人学习阿拉伯—摩尔人的农业生产技术，接受他们对植物的栽培和经济作物的种植技术、推动了农业、畜牧业经济的发展。但是，还必须看到由于统治阶级制定的错误政策，导致了卡斯提等地高度发展的农业走向衰落，使许多良田变成一片荒野的凄凉景况。在长期反阿拉伯—摩尔人的斗争中，农业受到严重的蹂躏，水利工程遭到严重的破坏。

在持续反阿拉伯—摩尔人斗争中为开辟新航路提供了重要的条件。西、葡的国王、贵族、市民和广大的劳动人民在这场斗争里，不断接触阿拉伯、东方和希腊的文化、科学技术，提高其地理知识、航海术和造船术，对西、葡发展成强大的海上国家、开辟新航路活动具有极为重要的意义。例如葡萄牙人与穆斯林和犹太商人、学者的接触，使他们了解到非洲大陆的具体情况，掌握那里有关的资料。特别是葡萄牙在收复失地运动节节胜利声中占领休达，继续反击穆斯林，不断沿非洲西海岸探索黄金、象牙、奴隶，寻找理想的基督教王国，期待给予伊斯兰教在北非势力以毁灭性的打击，从而巩固其反阿拉伯人斗争中的胜利成果，这些行动都为往后开辟其直通印度的新航路提供了十分重要的条件。

西、葡两国还在收复失地运动中锻炼出一支强大而训练有素的海陆军。它们具有勇冠欧洲的头等战斗力，为以后进行殖民掠夺活动作好充分的准备，这些都为其早期殖民大帝国的建立奠定重要的基础。此外，如卡斯提的建立城市的方法和监护制度、剥削形式，对其后的殖民地的社会经济结构都起过重大的作用。

① 《马克思恩格斯全集》第21卷,人民出版社1965年版,第453页。
② 《马克思恩格斯全集》第21卷,第452页。
③ 同上书,第457页。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/shijie/2022125244.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。