“三纲五常”是西汉董仲舒提出的政治谋略。西汉建立以后，统治阶级总结了秦二世而亡的教训，批判了法家的高压政策，实行了黄老无为政治，但同时也存在另一方面的问题，那就是缺乏严格的封建等级秩序和巩固这种秩序的礼。因而统治阶级内部争夺权势的斗争很激烈，政局总是不稳。因此，对于统治阶级来说，迫切需要建立一套适合当时形势的封建等级秩序，以巩固中央集权和加强统治阶级内部团结。

董仲舒，年轻时就研读《公羊春秋》，后来成为“公羊学”的大师，是西汉今文经学的创始人，对儒家学说的发展起过很大作用。在汉景帝时，任职博士。汉武帝时，董仲舒提出了“三纲五常”的政治谋略。三纲，就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。董仲舒说：“王道之三纲，可求于天”，认为“君臣、父子、夫妻之义皆取诸阴阳之道”“天”有阴阳，人也有阴阳。“君为阳，臣为阴”;“父为阳，子为阴”;“夫为阳，妻为阴”。(《春秋繁露·基义》)，阳是尊贵的为主，阴是卑贱的为次。所以，他把君臣、父子、夫妻的关系叫做“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”。并把这三纲说成是符合天意，始终不会改变的。五常，就是仁、义、礼、智、信。董仲舒说：“仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。”(《举贤良对策一》)

三纲五常是对孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别”以及孔孟的仁、义、礼、智等封建伦理道德的发展，成为我国封建道德观念的主要内容。“三纲五常”的运用，对加强统治阶级的地位，维护封建秩序，保证封建社会的安定，起到了极为重要的作用。但它又是束缚中国人民的“四大绳索”。

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