经过初唐“四杰”的努力，唐代诗坛已开始摆脱梁、陈颓靡诗风的束缚，而显示出了生机。但是真正自觉地倡导诗歌革新，并从诗歌理论及创作两个方面清除唐初形式主义绮丽诗风的，还是陈子昂。

陈子昂在其《修竹篇》序文中，既道出了当时诗歌创作上的流弊所在，又指明了诗歌革新之路。他说：“……文章道弊五百年矣!汉魏风骨，晋宋莫传，然文献有可徵者。仆尝暇时观齐梁间诗，采丽竟繁，而兴寄都绝，每以咏叹，思古人。常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。昨于解三处见明公(指东方虬)《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑……”这里，已明确道出了陈子昂的诗歌革新的主张：反对梁、陈以来“采丽竟繁，而寄兴都绝”的“逶迤颓靡”的形式主义诗风，而提倡诗歌的“兴寄”与“风骨”。要像建安时代的作家那样，把“兴寄”与“风骨”完美地结合起来，只有这样，才有可能写出“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”的诗篇。这种主张从表面上看是复古，但实质上却是符合时代要求的革新。

陈子昂不仅在理论上提出诗歌革新论，在创作上也写出多首为人称道的优秀诗篇，证明他诗歌革新化的正确。如他的《感遇》《蓟台览古》《登幽州台歌》，便是和他的诗歌革新论相吻合的佳品。正因为如此，他的诗歌革新论，才对以后唐诗的发展起了重大的作用。伟大诗人杜甫对他作了公允的评价：“有才继骚雅，哲匠不比肩，公生杨马后，多与日月悬……终古立忠义，感遇有遗篇”。

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