崔林，字德儒，清河国东武城县(今山东武城西北)人。崔林资质一般，虽学习刻苦，勤于思考，但同族人都说他没什么出息，成不了大器。只有堂兄崔琰慧眼独具，说他并非凡庸之辈，将来必成大器。曹操平定冀州(今河北高邑东南)后，有人向他推荐崔林，曹操任命他为邬县(今山西介休东北)县长。当时，满万户的大县设县令，不满万户的小县才置县长。崔林家中贫寒，置办不起车马，一个人跋山涉水，去邬县上任。数年后，曹操征讨壶关(今山西壶关西北)，询问当地郡县官员中谁的政绩显著，并州(今山西太原西南)刺史张陟说是崔林。于是，曹操提拔崔林为冀州主簿。崔林又干得十分出色。曹操对他越来越器重，不断提升他。崔林一帆风顺，数年间便成为最高监察官——御史中丞。

延康元年(220)十月，曹丕终于让汉献帝让出帝位，代汉称帝，是为魏文帝。

崔林被任命为尚书，佐理政务。不久，又让他到幽州(今北京西南)做刺史。当时，北中郎将吴质统领河北军事。吴质是济阳(今山东定陶)人，因文才出众，被文帝看重，涿郡(今河北涿县)太守王雄对崔林的别驾说： “吴中郎将是皇上亲近看重的人，是国家的显贵大臣。他持节统领军事，各州郡的刺史、郡守没有一个不向他写信致敬的，但是崔刺史却从来不和他来往。如果他以边塞没治理好为理由杀掉您，崔刺史难道能保护您吗？”别驾基于对崔林的关心和前途考虑，把这些话告诉了崔林。心地坦诚、为官清正的崔林听了别驾的话，付之一笑，说道： “我这个刺史把离开这个州看得像脱掉靴子一样，难道会牵累你吗？这个州与北方的匈奴等胡人接界，应该用清静的政策安定他们，保持民族团结。对于北方少数民族，侵扰他们就会引起他们的反叛，扰乱民族间的安宁和睦，会给国家产生后顾之忧。我只是心系民族团结，百姓安宁，对自己的官职，我从没放在心上。”为官一任，造福一方。在崔林担任幽州刺史期间，外族的侵犯骚扰都停息了，民族之间和睦团结，百姓生活安定。但因为他不会巴结上司，不买吴质的帐，被降职为河南郡(今河北献县)太守。舆论纷纷替崔林鸣不平。

由于崔林才能出众，政绩突出，朝廷又提升他为大鸿胪，负责接待来朝的少数民族、外国君主等事。为了讨好魏国，龟兹(今新疆库车)国王派儿子到魏国来，朝廷赞赏他不远千里而来，奖赏封赐了龟兹王很丰厚的礼物。其他属国见很有甜头，也纷纷派儿子到朝廷来。一时间，到朝廷来晋见的人接连不断，把崔林这位礼仪官忙得焦头烂额。崔林担心他们只是暂且找些关系疏远的亲属和经商的胡人，借他们来通使命，以便求得封赠之利，这对他们来说是一举两得的好事。而对魏国来说，劳苦自己的百姓，在无益的事情上耗费资财，在无关重要的礼节形式上耗费人力。为了改变这种情况，崔林发文书到敦煌(今属甘肃)说明意图，并抄录前代接待各国使者时赠送礼金的旧例，使赠送赏赐有固定的标准。崔林结合原来的制度，根据当前的情况，完善了接待制度，使外交礼仪活动制度化、规范化。这样既融洽了与各民族的关系，又节约了国家开支，深得文帝赞赏。

黄初七年(228)，文帝病死，太子曹睿即位，是为明帝。

崔林被赐予关内侯的爵位，调任职权较重的光禄勋，统领宫廷侍卫，不久又出任负责督察京畿及文武百官的司隶校尉。魏国建国时间不长，但裙带关系、不正之风盛行，各郡县官吏人数急剧增加，严重超编。崔林担任司隶校尉后，精简衙门机构，辞退非法任命的官吏，建立了一支比较精干的官吏队伍。在治理政务上，加强制度建设，把一些繁琐的条例统统废除，只保留那些主要的、明白的便于执行的条例。由于他清正廉明，关心百姓，政绩突出，深为百姓称颂。

此时，明帝正致力于改革官吏考核的方法。散骑常侍刘劭受明帝之命，作《都官考课》72条。明帝命令发给百官们讨论。崔林对这72条颇不以为然，说： “查《周官》中考查官吏政绩的记载，它的条文已经很完备，可是周康王以后，逐渐衰落，这说明考查政绩的方法完全在于执行的人。到汉朝末年，战乱频繁，社会动荡不安，政绩考查就完全停止了。失误难道在于制度规定不严密吗？当前战争频繁而突然，制订好法令条规，或增或减没有标准，确实难得统一，不好实施。况且鱼网不张开只要提举它的总纲绳; 皮袍的毛不整齐只要提起它的衣领即可。古代时皋陶当虞舜的刑官，伊尹做商汤王的大臣，不仁不义的小人和奸佞之臣因他们的严正都远远地逃开了。五帝三皇的治政措施不尽相同，但都取得了成效。《易经》中说： ‘平易简单，那么天下的道理就都得到了。’太祖按照需要，从实际出发设立法度，以留传给后世，并不怕没有遵行古代的制度。臣以为当今的制度不算不严密，无须重新制定，关键在于保持一致，严格执行。再好的法规制度如果在执行时各行其是或不予执行都不起什么作用。现在如果朝廷的大臣们都能担当起像周宣王的大臣仲山甫那样的重任，给百官作好榜样，那么谁敢不恭敬严肃呢？”他的话一针见血，指出了官吏考核的症结所在。

当时，司徒、司空两职都空缺无人，散骑常侍郎孟康向皇帝推荐崔林，说： “宰相是国之楷模，为天下敬仰效法的人，也是安邦治国的关键人物，应该是秉性忠贞，履行正道，德操高尚，光明磊落，胸怀坦诚，坚守正义的贤士，足以成为海内师表的人。全面衡量，臣认为司隶校尉崔林，秉天地之正气，凝万物之精华，胸怀宽广，品质高洁，才能卓越。如把他和古人相比，则忠直不屈和史鱼一样; 清正廉洁和季文子相当。在他的为官生涯中，无论是担任州刺史还是郡太守，处处都治理的很好，政绩突出，很受人民爱戴，确实是三公之位的出色人选，辅助帝王之业的优秀人才。”第二年，即景初二年(238)明帝就任命崔林为司空，封他为安阳亭侯，食邑600户。三公封侯，从崔林开始，不久，他又被晋封为安阳乡侯。

鲁国国相上书说： “汉朝过去建立孔子庙，褒成侯每年按时敬奉祭祀，太学每年举行祭孔典礼，都由王家公室支出粮食，春秋祭祀。现在宗圣侯(孔子二十一代孙孔羡)继承封爵，但是没有举行祭祀的礼仪。应该供给祭祀的牲畜，让官员们敬奉祭祀，尊孔子为贵神。”对于此事，明帝没有立即拍板，而是让三公府讨论。博士傅祗以《春秋传》作根据说： “在祭祀制度订立的条例中，孔子是应该祭祀的，宗圣侯恰好继承已断绝的世祀，彰明作为先师的孔子的盛大德行，并光大孔子创立的学说，尊崇圣人完美的德行，就应该像鲁国相上书所说的那样做。”对此，崔林表示了不同的看法： “宗圣侯也是按照王命祭祀，不能说没有赐给祭祀的礼仪。周武王尊奉前代帝王，分封黄帝、尧、舜的后代，以至立为三国。夏禹、商汤的世系，不列在时祭之中，又特地命令其他官府祭祀。现在本末倒置，周公以上，直到三皇，忽略不祭，但祭礼他们的礼仪在经典中却完整地保存着。现在单单祭祀孔子，只是因为他离我们世代较近罢了。一个大夫的后代，受到无穷尽的祭祀，礼仪超过古代的贤帝圣王，义理超过商汤、周武，可以说算得上是尊崇明德，报答恩惠了。不要再由其他宗族的人来祭祀。”皇帝采纳了崔林的意见。

在司空的位置上，崔林勤勤恳恳、兢兢业业，在三国鼎立的形势中，他竭尽心智，恪尽职守，积劳成疾。正始五年(244)，崔林离开人世，谥号为孝侯。

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