日本保存、宏扬本民族文化的策略。国粹主义出现在明治维新中期。那时，在日本，进行资本主义社会政治经济改革，吸收西欧文化，出现了“全盘欧化”的观点。在伊藤博文和井上清倡导下，建立“鹿鸣馆”，日本进入“鹿鸣馆”时期，他们的观点是全盘欧化的主张。

对这种不顾日本的实际国情，盲目学习西方的主张，一些著名人物，如三宅雷岭，志贺重昂，井上丹了等在1888年，发起成立了“政教社”，创办《日本人》杂志，鼓吹保存日本的国粹，批评明治政府全盘欧化政策。

日本的国粹，是日本民族独立的体系，有三层含意：一是无形的民族精神;二是指国粹是一个国家的特有的遗产;三指国粹是一种无法为其他国家模仿的特性。

日本的国粹主义者要求民族独立，反对全盘西化，是民族主义者。但是，他们并不是锁国主义者，而是强调学习西方，强调日本的开化。他们决非是死守日本文化，而是保存国粹，学习西方，以传统的日本文化为基础，借鉴学习西欧。

国粹论者的这种近代化思想，主张融合日本和西方的先进文化，而不统一，这是一种近代化的构想，是明治维新精神的构想，反对明治政府日益增强的专制主义。但日本明治政府后期，逐渐走向反面。大日本的国粹主义，后来，已成为一种与军国主义相连的一味排外主义。

国粹主义的积极作用逐渐消失，为日本的侵略扩张，提供了理论依据。

日本的国粹主义思潮对中国影响很大。1895年，在留日的中国学生中广为流传。

戊戌变法失败后，康有为、梁启超也逃至日本，提出“发扬东亚学术，以保存亚粹。”公开在报纸上发表文章，介绍日本的国粹主义。1902年7月，在《译书汇编》上发表《日本国粹主义与欧化主义之消长》;1902年12月30日，黄节在《政艺通报》上发表《国粹保存主义》，正面肯定国粹主义。他是在1900年，1901年，游历日本，受到影响而写的。国粹主义在中国二十世纪初风行一时。

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