王克荣，研究员，着名考古学家、历史学家。1934年生于琼海县龙江镇。1958年于中山大学历史系历史专业毕业， 分配到广西壮族自治区文物管理委员会工作， 不久任历史考古组负责人。1960年2月加入中国共产党。1964年任广西壮族自治区博物馆办公室负责人， 党支部书记。“文化大革命”中受到迫害，1972年恢复工作，历任广西壮族自治区文物管理委员会委员、广西壮族自治区文物工作队队长、自治区博物馆革命领导小组副组长、副馆长、副研究员、广西壮族自治区地名委员会委员。1985年调入海南， 先后任海南大学文史研究室主任、华侨研究室主任、图书馆副馆长、副研究员、中共海南省委党史研究室副主任、副研究员、研究员、海南省文物保护管理委员会委员等职。在学术界，他是中国史学会、中国考古学会、中国民族研究会、中国太平洋历史学会会员、中国博物馆学会第一届理事， 中国百越民族历史学会理事、中国古代铜鼓研究学会第一、二届副理事长、海南省华侨历史学会理事、海南省中共党史学会副会长。他长期从事历史学、考古学和民族学的研究，主持过广西全区的文物考古调查、考古发掘和研究，主持和承担过不少重大课题的研究，取得了突出的研究成果。从1961年以来，他已在全国和省一级学术刊物上发表重要论文、研究报告30余篇，出版专着8种。见解独到，自成体系，有较高的学术造诣，在国内外同行专家中享有一定声誉。他在学术上的主要贡献有：第一次把人类学的方法应用于我国最大的岩画群——广西左江岩画的研究， 对岩画群的分布、分期、年代、族属、性质、图象、内容、特色和反映的社会生活作了全面深入的分析，提出了“岩画是古代巫术文化的遗址”的论断，他的学术论文《巫术文化的遗迹》(该文获1978——1984年广西社会科学研究优秀成果奖)和专着《广西左江岩画》被国内学者公认为很有学术价值的民族考古学之力作。他第一次运用考古学资料系统地论证了海南黎、回族的来源问题，认为海南黎族先民是由广西东南部和广东西部迁入，时间在新石器时代早期至中期，他们是百越中的瓯人，而不是骆越人。海南最早的回族先民来由中亚和西域的波斯人和阿拉伯人，时代在唐宋元时期，这些研究论据凿实，令人信服。他的研究成果为解决海南黎族和回族来源问题提供了新的线索。他还编辑出版了专着《红军标语》，参加主编、修改、定稿出版了一批党史文集、专着和人物传记;他在学术上最杰出的贡献是对古代铜鼓的研究， 这是一个具有国际性的研究课题，王克荣第一次建立起中国古代铜鼓的起源、类型、年代、族属、用途、纹饰，铸造工艺和研究意义的完整的学术体系，把古代铜鼓研究提高到一个新水平。这也是他继古代铜鼓研究集大成者F·黑格尔之后提出的新的学术体系。所以他主编的专着《中国古代铜鼓》被认为是“一部具有较高国际水平的专着”。美国密斯根大学的民族学刊和香港《大公报》都对他的有关古代铜鼓的论着做了评介。指出王克荣关于古代铜鼓起源于中国南方的论断， 对越南人宣扬 “越南是铜鼓的故乡”的观点是一个有力的驳斥，对反对越南的地区霸权主义，具有现实意义。因此他被日本着名民族学家白鸟芳郎教授、佐佐本高明教授等人誉为“铜鼓研究专家的第一人。”众所周知，历史学、文物考古学和民族学的研究难度都相当大， 研究者不仅要有深厚的马克思主义史学修养和理论功底而且要具备丰富的阅历，严谨的治学态度和求实精神，蜻蜓点水无济于事，浮躁轻率和知识的匮乏更是与这些研究水火不容，所以一般人无法染指， 而王克荣却在上述的每个领域几乎都取得了不少成就，不能不令人叹服。这与他几十年如一日的刻苦努力密不可分。老骥伏枥，志在千里，年近花甲的王克荣仍在为繁荣社会科学的研究贡献他的才智。

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