张三丰(公元1247—?年),原名通,又名全一,号玄玄,自号张天师。辽东懿州人。五岁染目疾,时碧落宫住持道士张云庵见之,求收为徒。又传为张天师后裔。传说他体资丰伟,大耳圆目,龟形鹤背,须髯如戟。一年四季,只穿一件破衣,披一领蓑衣。一餐能饭食升米,或数月不食。能预知吉凶祸福,人以为神。终生浪游,去止不定。曾在宝鸡金台观死而复活,道徒称他为“阳神出游”。多次往来武当山中,后入四川,在青城山和鹤鸣山中访真揽胜。明太祖洪武十七年(公元1384年)撰《无根树丹词》,自题为“大元遗老张三丰自记于武当山矢柱峰之草庐”。明成祖永乐年间(公元1403—1424年)大修武当人,数次遣使访觅,也未遇见。英宗时封其为“通微显花真人”。张三丰认为,自古道法流传,分为正、邪二教。而儒、道、佛三教皆为正教,虽然创始人不同,但“修己利人,其趋一也”,因此“牟尼、孔、老皆名曰道”。他主张修道者就是修“阴、阳、性、命”之道,“三教圣人皆本此道以立其教也”。他的着作很多,请人李西月编有《张三丰先生全集》,收入《道藏辑要》。
[正 史]
张三丰,辽东懿州①人,名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰②边幅③,又号张邋遢。颀④而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟⑤。寒暑惟一衲⑥一蓑,所啖⑦,升斗辄尽,或数日一食,或数月不食。书经⑧目不忘,游处无恒,或云能一日千里,善嬉谐⑨,旁若无人。尝游武当⑩诸崖壑,语人曰:“此山,异日必大兴。”时五龙、南崖、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛(11),辟(12)瓦砾,创(13)草庐居之,已而舍去。
太祖故闻其名,洪武二十四年(14)遣使觅之不得。……
永乐(15)中,成祖遣给事中(16)胡偕内侍朱祥赍玺书香币往访,遍历荒徼(17),积数年不遇。乃命工部(18)侍郎郭琎、隆平侯张信等,督丁夫三十余万人,大营武当宫观,费以百万计。既成,赐名太和太岳山,设官铸印以守,竟符三丰言。
或(19)言三丰金时人,元初与刘秉忠同师,后学道于鹿邑之太清宫,然皆不可考。天顺三年,英宗赐诰(20),赠为通微显化真人,终莫测其存亡也。
《明史·张三丰传》卷二九九
〔注 释〕
①懿州:今辽宁省顺安县。②饰:讲究,注意。③边幅:这里指服饰及外表。④颀:(身量)高。⑤戟:古代的一种兵器,柄端装有金属枪尖,一旁附有月牙形的利刃,是矛和戈的合体,兼有矛用于刺,戈用于钧或击的作用。⑥衲:僧衣,用许多布块缝缀而成的和尚衣。⑦啖:吃。⑧经:过。⑨谐:诙谐,滑稽。⑩武当:道教名山,在今湖北省。(11)榛:一种落叶小乔木。(12)辟:通“擘”,破分,分开。(13)创:这里是建造的意思。(14)洪武二十四年:即公元1391年,洪武为明太祖朱元璋的年号。(15)永乐:明成祖朱棣年号(公元1403—1424年)。(16)给事中:官名,秦置,唐时属门下省,官正五品上,侍从皇帝,为之读署奏抄,驳正过失,分判省事,凡诏敕不当者,涂改还奏,即封驳之权,地位非常重要,宋时,对六部设六科,设给事中一人。(17)徼:边界。(18)工部:官属名,六部之一。(19)或:有人。(20)诰:古代一种训诫勉励的文告。
〔相关史料〕
……能致云雨,行市中卖雷自给,书“雷”字于童子手,握而放之,小有如雷声也。又得沈道清,号野云,德清人,能致云雨。召举小瓶嘘之,云气盎①溢,蒙原赐。仁宗监国,赐以八□□人之号,而武当道士田光宗者,常三遇张三丰云。光宗号白齐,苦茹②自励,不火食三年,乃遍游名山,能先知。赵贞吉母葬蜀虫,不能一视,光宗曰:“请代为视之。”瞑目逾时,醒为口述其状。贞吉大惊,欲深叩之,终笑答,遂别去。
论曰:永乐中,安得见三丰哉?三丰所言,皆道德忠孝之旨也。胡忠安之迹火烧头,托之耳,疑之耳。托之以见惠庙之未尝自焚也,疑之以示惠庙之或犹远逊也。要之③,访三丰是实。朝用之为均州,玄清之为太常卿④,与吴印之为布政使⑤绝不同。印归儒而两就官,则仍以三丰也。伯华贮雷于掌,道清纳⑥云于瓶,与道德忠孝同异。按周昉者,以词翰客李景隆府,三丰留蓑、笠二物曰:“君家不出千日,当有祸,须披蓑顶笠远庭中呼我,可得生。”去二载余,果大狱兴,闭李府。昉在后园,如法呼,隙地生榖⑦,日啖,榖禁而禁弛。昉会曾孙出所藏蓑笠示姚福,因载之《青溪暇笔》。
清·查继佐《罪惟录》列传卷二十六
〔注 释〕
①盎:充溢的样子。②苦茹:茹,吃。苦茹即吃苦的意思。③要之:总之。④太常卿:大常寺的长官,太常寺,官署名,北齐始置,掌礼乐祭祀活动之机构。⑤布政使:官名,承宣布政使司的简称。明时改行省为承宣布政使司,设左,右布政使各一人,掌一省之政,为一省最高行政长官,清代时权位渐轻。⑥纳:放进,放入。⑦榖:一种树皮可以造纸的树。
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