喻昌(约公元1585—1664年)，字嘉言，江西新建县(时治今南昌市内)人，明末清初医学家。别号西昌老人。自幼能舞文弄墨，性格放荡不羁。青年时以副榜贡生资格入选国子监，欲有所作为而未果。甲申之变后，曾剃发为僧，不久又还俗，游历于今江西、江苏一带。顺治初，应钱谦益之邀，客居常熟。约80高龄之际，于棋局旁无疾而终。
喻昌医术非常高明，一些史料记载了许多关于他治疾神效的故事，加之其为明朝遗逸，故清初文人士大夫对他大加褒扬，多有附会、神化之说。譬如其少年时遇异人传授，会炼金术等。高士奇《牧斋遗事》说喻昌本为明皇族宗室，国变后改姓隐迹，亦不可深信。
喻氏属伤寒学派，学术上虽有一定泥古倾向，但强调“治病必先识病，识病然后议药”的辨证论治思想。医着有《尚论篇》、《寓意草》、《医门法律》等，尤以后二书对世人影响为大。《寓意草》制定了记录病情的格式，意欲使病案记载走向规范;《医门法律》则在申明治疗之术和运用之机的同时，对庸医误人的种种情形提出针对解决办法。
喻昌与张璐、吴谦并称为清初三大医家。
[正 史]
喻昌，字嘉言，江西新建①人。幼能文，不羁，与陈际泰②游。明崇祯中，以副榜贡生入都上书言事，寻诏征，不就，往来靖安间。③披剃为僧，复蓄发游江南。顺治④中，侨居常熟，以医名，治疗多奇中。才辨纵横，不可一世。着《伤寒尚论篇》，谓林亿、成无巳过于尊信王叔和，惟方有执作《条辨》，削去叔和序例，得尊经之旨;而犹有未达者，重为编订，其渊源虽出方氏，要多自抒所见。惟《温证论》中，以温药治温病，后尤怡、陆懋修并着论非之。
又着《医门法律》，取风、寒、暑、湿、燥、火六气及诸杂证，分门着论。次法，次律。法者，治疗之术，运用之机;律者，明着医之所以失，而判定其罪，如折狱然。昌此书，专为庸医误人而作，分别疑似⑤，使临诊者不敢轻尝，有功医术。
后附《寓意草》，皆其所治医案。凡诊病，先议病，后用药。又与门人定议病之式，至详审⑥。所载治验，反复推论，务阐审证用药之所以然，异于诸家医案但泛言某病用某药愈者，并为世所取法。
昌通禅理，其医往往出于妙语。《尚论后篇》及《医门法律》，年七十后始成。昌既久居江南，从学者甚多。
《清史稿·喻昌传》卷五○二
〔注 释〕
①新建：县名。始置于北宋，治所在今江西南昌市。现移治南昌市西长凌镇。②陈际泰：字大士。明代临川(今江西临川市)人，崇祯年间进士，以时文名闻天下。③以副榜贡生：副榜贡生：副榜，亦称备榜，乃科举考试后公布附加录取名单的布告。即于录取的正榜外，另取若干名之意。有乡试副榜与会试副榜两种。中乡试副榜之生员准做贡监，即称副榜贡生。副贡不能应会试，但下科可继续应乡试。靖安：县名。即今江西靖安县。④顺治：清世祖爱新觉罗·福临的年号(公元1644—1661年)。⑤疑似：谓似是而非的情况。⑥详审：周详审慎。〔相关史料〕
嘉言本姓朱，江西人，明之宗室也。鼎革①后讳其姓，加“朱”以捺为“余”，后又易“禾”以“刖”为“俞”。向往来牧斋②之门，结庐城北之麓。少遇异人授以秘方，兼善黄白之术。弟子有祈其术者，辄语曰：“我誓以济世不以私，先师强授我，然不免大谴有二：一夭殛③，一无后。汝愿夭殛乎?无后乎?二者必于设誓时愿受其一乃可。”弟子闻而惧，不复请。人或疑其托词以拒，然嘉言实无后。
嘉言治疾，尤加意穷人。药笼中预贮白金或三星④，或四五星，有贫人来就医者，则语之曰：“归家须自检点，乃可煮也。”其人如其言，得金，喜若天赐，药未进病已释其半。
清·高士奇《牧斋遗事》
按《常熟志》：昌好奕，奕品居二、三手，达旦不倦。年八十余，与国手李元兆对奕三昼夜，敛子而卒。《省志》云：昌无后，其甥负遗骸归，过左蠡⑤，舟遭风浪，首尾尽毁折，独骸龛一舱无恙，屹然湖中。后寄靖安萧寺，有盗其旁铜环者，立中疯毙。今遗骸尚不坏。《绛堂杂识》云：诸生曹必聘与众医舁昌遗骸瘗⑥于城南百福寺傍，塑像寺中。
清《新建县志》卷四○
喻昌，新建人，明季副贡，学博才宏，隐于医。其女兄嫁邑之舒氏，故居靖安最久。治疗多奇中，户外之履常满焉。
清《靖安县志》卷一一
不通天地人，不可以言儒;不通天地人，不可以言医。昔人有言：以至精至微之道，传之以至至浅至下之人。儒以学术杀天下，医以经方杀天下。……读嘉言之书，于吾心有戚戚焉。
清·喻昌《尚论篇·单重光序》
《法律》明治疗之术，定功罪之考，专为庸医误人而作，思患予防，亦医林之砥柱也。
清·曹禾《医学读书志》下卷
喻昌，字嘉言，别号西昌老人。新建人。崇祯中，以选贡⑦入都，上书欲有为，无所就。顺治初，常熟钱谦益邀至邑中，结庐虞山之麓。
昌少时遇异人授内养法，遂终身不卧⑧。明禅理，兼善黄白术。弟子有欲得其术者，……。
一日，钱谦益赴亲朋家宴，肩舆归。过迎恩桥，舆夫蹉跌。谦益惊，忽得奇疾，立则目上视，头翻柱于地，卧则否。诊洽⑨不效。时昌适往他郡，亟遣仆邀归。问致疾之由，曰：“易治耳。”因命舆夫强有力善走者数人来。命饫⑩以酒饭，然后命分列庭之四角。先用两人夹其主疾趋，自东则疾趋之西，自南则疾趋之北，互相更换，无一息停。主人苦颠播，而昌促之益骤。及止，病已霍然矣。时他医在旁，未晓其故。昌曰：“是因下桥倒仆，左边某叶肝抽摺(11)。今挟之疾走，则肝叶可舒，木气(12)畅，而头目安矣。此非药饵之所能为也。”谦益益神其术，称为圣医。
又尝往乡，舟过一村落，见一少女子沙际捣衣，注视久之。忽呼停舟，命壮仆登岸，潜近女身，亟从后抱持，曰：“非我命无释手也。”仆如其言。女怒且骂，仆抱之益力。女益怒骂。其父母出，欲殴之，徐曰：“我喻昌，谛视此女将撄危症，故急救之，非恶意也。”女父母素闻昌名，乃止。昌问曰：“汝女未发痘乎?”曰：“然”。“数日发闷痘，无可救。吾令仆激其怒者，乘其未发先泄肝火耳。势少衰，药力可及也。如期至北城外某处取药无迟。”越数日，有夜叩昌门者，则向所遇村中少女父也。细言女得热疾烦躁不宁状。昌问：“肤间有痘影否?”曰：“不且现影，且现形。”昌曰：“汝女得生矣。”乃畀以托里之剂(13)。痘发，女得无恙。
常熟北城外败屋，居民多停棺其中。昌偶见一棺似新殡者，而底缝中流血若滴。惊问旁邻，则曰：“顷某邻死妇，厝棺(14)于此。”昌急求见其人，语之曰：“汝妇未死。凡人死者血黝，生者血鲜。吾见棺底血鲜，可施救也。”盖妇以临产昏迷一日夜，夫以为死，故殡焉。闻昌言，启棺。诊妇脉未绝，遂于心胸间针之。针未起而儿下，呱呱作声，产妇亦起矣。
又某绅致仕家居，其夫人年已五十，忽呕吐不欲饮食。诸医群集，投剂俱不效。邀昌视脉。昌沉思良久而出，拍某绅肩曰：“高年犹有童心耶?是娠非病。吾所以沉思者，欲一辨其男女耳。以脉决之，其象为阳里阴，男也。”已而果验。
昌以医名世，其奇效甚多，兹不具载。所着有《尚论篇》八卷，……《尚论后篇》四卷，……《医门法律》六卷，……《寓意草》一卷。又《选古方》四卷，以李氏纲目集方万余首。用者病其庞杂，遂精加选定。又着《伤寒答问》一卷，《温证语录》一卷。三书皆世所罕见。又好弈，年八十余，与国手李元兆对奕三昼夜，敛子而逝。
蔡冠洛《清代七百名人传·学术》编四
〔注 释〕
①鼎革：鼎新革故之简。旧时多以指朝政变革或改朝换代。②牧斋：常熟人钱谦益字受之，号牧斋。明万历进士，官至礼部尚书。后迎降多铎。以文章标榜东南。藏书极丰富，曾筑绛云楼以贮之。③夭殛(ji)：短命的惩罚。④星：小点。⑤左蠡：镇名。在今江西都昌县西北左蠡山下。⑥瘗(yi)：埋葬。⑦选贡：科举制度中贡入国子监生员的一种。明代在岁贡之外选举学行兼优者充贡，称选贡。⑧卧：卧病。⑨洽：都，普遍。⑩饫(yu)：饱，足。(11)抽摺(zhe)：犹抽搐。(12)木气：中医认为肝在五行中属木，木气即指肝气。(13)托里之剂：即托里十补散，又名十宣散。治痘疮里虚。方出《证治维绳·幼科》。(14)厝棺：此指停棺待葬。
