由吾道荣，生卒年不详，山东琅邪人。南北朝道士，少好道法，入长白、太山潜隐，求习道术。时游邹鲁之间，闻山西有一道学大师，遂赴晋求访，见恒山仙人。仙人见其心诚，尽传所有。由吾道荣于是对道家符水、禁咒、阴阳、历数、天文、药性无不通解。后仍隐于琅邪山，辟谷，以松籽、苍术、伏苓为食。至隋初乃仙逝。

[正 史]

由吾道荣，琅邪人。少好道法，与其同类相求入长白、太山潜隐，具闻道术。仍①游邹、鲁②之间，习儒业。晋阳人某，大明法术，乃寻之，是人为人家庸力，无识之者，久乃访知。其人道家符水、咒禁、阴阳历数③、天文、药性无不通解，以道荣好尚，乃悉授之。是人谓道荣云：“我本恒岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送我至汾水。④”及河，值水瀑涨，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步⑤，以一符投水中，流便绝。俄顷水积将至天，是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，旁人咸云水如此长，此人遂能浮过，共惊异之。

道荣仍归本部，隐于琅邪山，辟谷⑥，饵松术茯苓，求长生之秘。寻为显祖追往晋阳。至辽阳山中，有猛兽去马十步，所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑，猛兽遽走。俄值国废，道荣归周。隋初乃卒。

《北齐书·方伎列传》卷四九

[注 释]

①仍：重复，屡次。②邹、鲁：邹，今山东邹县一带;鲁，山东东南部。③符水、咒禁、阴阳历数：符水，符，道教驱役鬼神以至人神合一的秘文。《清微元降大法》：“符者天地之真信。人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓之一点灵光通天彻地。或曰：符者阴阳契合之具也。惟天下之至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵，故曰：以我之精合万物之精，以我之神合万物之神，精精相博，神神相依，所以假尺寸之纸以号召鬼神。符水云者，焚符入水或指水为符也。”道法名词，也是道教经韵格式之一，有祝告之意。道教经典中的咒语，是向诸神、诸仙，向修持者、信徒以及香客、斋主祝告、勉励的词语。咒禁，即咒语，常谓法事中能驱鬼治病的口诀。阴阳历数，阴阳本古代哲学概念，认为万物由“道”所生，皆有阴阳对立属性。后经道教衍化为阴阳学说，用以解释宇宙万物，人体自身的生成、盈虚、消长，顺者生人，逆行返本，或以为太极，阴浊阳清，阴静阳动，用以卜测未来灾变。历数，即历法、数术，以天象与人事的应对，预测未果之事。④汾水：汾(fen)，山西汾河。⑤禹步：禹，通“踽”(ju)，独行。⑥辟谷：炼养方术，亦称“断谷”、“绝谷”等，意即不食五谷。辟谷分自然辟谷和人为辟谷。气足不思食，是自然辟谷;人为辟谷是专做一种辟谷的工夫，或是不食烟火食，而食别的药草果实等。

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