郑子真与严君平是汉代有名的隐士。作者所记严君平以卜筮算卦为生，因势利导，教人以善，闲来便教授《老子》，博览群籍，撰述着作。终身未仕。这种不为当朝所用，修身自保的高风亮节，得到后代不少文人的赞赏。

〔正 史〕

其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。君平卜筮于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人①，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指着书十余万言。杨雄少时从游学，以而仕京师显名。数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“杨子云诚知人!”君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄着书言当世士，称此二人。其论曰：“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几②?曰：君子德名为几③。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖④成其名!谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿?岂其卿?楚两龚之洁，其清矣乎，蜀严湛冥⑤，不作苟见⑥，不治苟得⑦，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸?举兹以旃⑧，不亦宝乎⑨!”

《汉书·郑子真、严君平传》卷七二

〔注 释〕

①裁：同“才”;阅：历。②盍：何不;势诸名卿：借名卿之势以求名;几：庶几。③君子德名为几：君子自修德行，则其名庶几可立。④恶(wu)：何，怎么;虖：通“乎”。⑤湛冥：深沉，默默无闻。⑥不作苟见：不作苟且之行。⑦不治苟得：不事苟得之业。⑧举兹以旃：推举任用这样的人。以，用。旃，犹“之”。⑨宝：国宝。

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