作者：主编 时间：2023年01月03日 阅读：168 评论：0

魏征(公元580—643年)唐初政治家。字玄成，巨鹿(今河北巨鹿)人，少时孤贫落拓，出家为道士，隋末参加瓦岗起义军，李密失败后降唐，又被窦建德俘获，任起居舍人。建德失败，被唐太子李建成任用为太子洗马。李建成被杀后，被唐太宗擢用为谏议大夫，前后进谏两百余事。贞观二年(公元628年)任秘书监参预朝政。贞观七年(公元633年)任侍中，行宰相权，被封郑国公。魏征最大的政绩在于对唐太宗的犯颜直谏。多次劝诫太宗以隋亡为鉴“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛，轻租税”，“无为而理”。“兼听则明，偏信则暗”，及“水能载舟，亦能覆舟”是魏征所言而被后代政治家必记的格言。

〔正史〕

魏征，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。征少孤贫，落拓有大志。不事生业①，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。
大业末，武阳郡丞元宝藏举兵以应李密，召征使典书记。密每见宝藏之疏，未尝不称善。既闻征所为，遽使召之。征进十策以干密，虽奇之而不能用。及王世充攻密于洛口，征说密长史郑颋曰：“魏公虽骤胜，而骁将锐卒死伤多矣。又军无府库，有功不赏，战士心情。此二者难以应敌。未若深沟高垒，旷日持久，不过旬月，敌人粮尽，可不战而退，追而击之，取胜之道。且东都食尽，世充计穷，意欲死战，可谓穷寇难与争锋，请慎无与战”颋曰：“此老生之常谈耳!”征曰：“此乃奇谋深策，何谓常谈?”因拂衣而去。
及密败，征随密来降，至京师。久不见知②，自请安辑山东，乃授秘书丞，驱传至黎阳。时徐世积尚为李密拥众，征与世积书曰：
自隋末乱离，群雄竞遂，跨州连郡，不可胜数。魏公起自叛徒，奋臂大呼，四方响应，万里风驰。云合雾聚，众数十万，威之所被，将半天下。破世充于洛口，摧化及于黎山。方欲西蹈咸阳，北凌玄阙，扬旌翰海，饮马谓川，翻以百胜之威，败于奔亡之虏。固知神器③之重，自有所归，不可以力争。是以魏公思皇天之乃睠，入函谷而不疑。公生于扰攘之时，感知己之遇。根本已拔，确乎不动，鸠合遗散，据守一隅。世充以乘胜余勇，息其东略;建德因侮亡之势，不敢南谋。公之英声，足以振于今古。然谁无善始，终之虑难。去就之机，安危大节。若策名得地，则九族荫其余辉④;委质非人，则一身不能自保。殷鉴不远，公所闻见。孟贲犹豫，童子先之，知几其神，不俟终日。今公处必争之地，乘宜速之机，更事迟疑，坐观成败，恐凶狡之辈，先人生心，则公之事去矣。
世积得书，遂定计遣使归国。开仓运粮，以馈淮安王神通之军。
俄而建德悉众南下，攻陷黎阳，获征，署为起居舍人。及建德就擒，与裴矩西入关。隐太子闻其名，引直洗马⑤，甚礼之。征见太宗勋业日隆，每劝建成早为之所。及败，太宗使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也?”征曰：“皇太子若从征言，必无今日之祸。”太宗素器之，引为詹事主簿。及践祚，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男，使安辑河北，许以便宜从事。征至磁州，遇前宫千牛李志安、齐王护军李思行锢送诣京师。征谓副使李桐客曰：“吾等受命之日，前宫、齐府左右，皆令赦原不问。今复送思行，此外谁不自疑?徒遣使往，彼必不信。此乃差之毫厘，失之千里。且公家之利，知无不为，宁可虑身，不可废国家大计。今若释遣思行，不问其罪，则信义所感，无远不臻。古者，大夫出疆，苟利社稷，专之可也⑥，况今日之行，许以便宜从事。主上既以国士见待，安可不以国士报之乎?”即释遣思行等，仍以启闻。太宗甚悦。
太宗新即位，励精政道。数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是?”其年，迁尚书左丞。或有言征阿党亲戚⑦者，帝使御史大夫温彦博案验无状。彦博秦曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤，虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”他曰，征入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎?”征曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。
贞观二年，迁秘书监，参予朝政。征以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校定四部书。数年之间，秘府图籍，灿然毕备。
时高昌王麹文泰将入朝，西域诸国咸欲因文泰遣使贡献，太宗令文泰使人厌怛纥干往迎接之。征谏曰：“中国始平，疮痍未复，若微有劳役，则不自安。往年文泰入朝，所经州县，犹不能供，况加于此辈。若任其商贾来往，边人则获其利，若为宾客，中国即受其弊矣。汉建武二十二年，天下已宁，西域请置都护，送侍子。光武不许，盖不以蛮夷劳弊中国也。今若许十国入贡，其使不下千人，欲使缘边诸州何以取济?人心万端，后虽悔之，恐无所及。”上善其议。时厌怛纥干已发，遽追止之。
后太宗幸九成宫，因有宫人还京，憩于湋川县之官舍。俄又右仆射李靖、侍中王珪继至，官属移宫人于别所而舍靖等。太宗闻之，怒曰：“威福之柄，岂由靖等?何为礼靖而轻我宫人!”即令案验湋川官属及靖等。征谏曰：“靖等，陛下心膂⑧大臣;宫人，皇后扫除之隶。论其委付，事理不同。又靖等出外，官吏访朝廷法式;归来，陛下问人间疾苦。靖等自当与官吏相见，官吏亦不可不谒也。至于宫人，供食之外，不合参承。若以此罪责县吏，恐不益德音，徒骇天下耳目。帝曰：“公言是也。”乃释官吏之罪，李靖等亦寝而不问。
寻宴于丹霄楼，酒酣，太宗谓长孙无忌曰：“魏征、王珪昔在东宫，尽心所事，当时诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今曰，足为无愧古人。然征每谏我不从，发言辄即不应，何也。”对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若不从辄应，便恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶?”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言⑨。’若臣面从陛下方始谏，此即‘退有后言’，岂是稷、契事尧、舜之意耶?”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”征拜谢曰：“陛下导之使言，臣所以敢谏，若陛下不受臣谏，岂敢数犯龙鳞?”
是月，长乐公主将出降，帝以皇后所生，敕有司资送倍于永嘉长公主。征曰：“不可。昔汉明欲封其子，云‘我子岂与先帝子等?可半楚、淮阳。’前史以为美谈。天子姐妹为长公主，子为公主，既加‘长’字，即是有所尊崇。或可情有浅深，无容礼相逾越。”上然其言，入告长孙皇后，后遣使赉钱四十万、绢四百匹，诣征宅以赐之，寻进爵郡公。
七年，代王珪为侍中，尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。征性非习法，但存大体，以情断处，无不悦服。
初，有诏遣令狐德棻、岑文本撰《周史》，孔颖达、许敬宗撰《隋史》，姚思廉撰《梁》、《陈史》，李百药撰《齐史》。征受诏总加撰定，多所损益，务存简正。《隋史》序论，皆征所做，《梁》《陈》、《齐》各为总论，时称良史。史成，加左光禄大夫，进封郑国公，赐物二千段。
征自以无功于国，徒以辩说，遂参帷幄，深惧满盈⑩，后以目疾频表逊位。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任公以枢要之职。见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉，良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良匠，卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔?”其年，征又面请逊位。太宗难违之，乃拜征特进，仍知门下事。其后又频上四疏，以陈得失。其一曰：
臣观自古受图膺运(11)，继体守文，控御英杰，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本枝百代，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉?所以求之失其道也。殷鉴不远，可得可言。
昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，三十余年，风行万里，威动殊俗。一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉?恃其富强，不虞后患，驱天下以从欲，罄万物以自奉。采域中之子女，求远方之奇异。宫宇是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢，外示威重，内多险忌。谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄灭，为天下笑，深可痛哉!
圣哲乘机，拯其危溺。八柱倾(12)而复正，四维绝而更张。远肃迩安，不逾于期月;胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣，奇珍异物，尽收之矣，姬姜叔媛，尽侍于侧矣，四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以亡，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休。焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而理，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急(13)，损之又损，杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构(14)之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之侈靡，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以乱易乱，与乱同道，莫可则也。后嗣何观?则人怨神怒;人怨神怨，则灾害必下，而祸乱必作。祸乱既作，而能以身名令终者鲜矣。顺天革命之后，隆七百之祚，贻厥逊谋，传之万世，难得易失，可不念哉。
其二曰：
臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡(15)，岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟(16)，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧(17)，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，恐懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱(18)，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!
其三曰：
臣闻《书》曰：“明德慎罚，惟刑恤哉。”《礼》云：“为上易事，为下易知，则刑不烦矣。上多疑则百姓惑，下难知则君长劳矣。”夫上易事，下易知，君长不劳，百姓不惑。故君有一德，臣无二心，上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平之基不坠，“康哉”之咏斯起。当今道被华夷，功高宇宙，无思不服，无远不臻。然言尚于简大，志在于明察，刑赏之本。在乎劝善而惩恶。帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。遇喜则矜其刑于法中，逢怒则求其罪于事外;所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，则刑斯滥矣;毛羽可出，则赏典谬矣。刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。
且夫暇豫清谈，皆敦尚于孔、老，威怒所至，则取法于申、韩。直道而行，非无三黜，危人自安，盖亦多矣。故道德之旨未弘，刻薄之风已扇(19)。夫上风既扇，则下生百端，人竞趋时，则宪章不一，稽之王度，实亏君道。昔州黎上下其手，楚国之法遂差，张汤轻重其心，汉朝之刑以弊。人臣之颇僻，犹莫能申其欺罔，况人君之高下，将何以措其手足乎?以睿圣之聪明，无幽微而不烛，岂神有所不达，智有所不通哉?安其所安，不以恤刑为念，乐其所乐，遂忘先笑之变。祸福相倚，吉凶同域，唯人所召，安可不思。顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐。是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。
且我之所代，实在有隋。隋氏乱亡之源，圣明之所临照。以隋氏之甲兵，况当今之士马，以隋氏之府藏，譬今日之资储，以隋氏之户口，校今时之百姓，度长计大，曾何等级?然隋氏以富强而丧败，动之也。我以贫寡而安宁，静之也。静之则安，动之则乱，人皆知之，非隐而难见也，微而难察也。鲜蹈平易之涂，多遵覆车之辄，何哉?在于安不思危，治不念乱，存不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱，自谓必无乱，隋氏之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至于身将戮辱，竟未悟其灭亡之所由也。可不哀哉!
夫鉴形之美恶，必就于止水，鉴国之安危，必取于亡国。《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”又曰：“伐柯伐柯，其则不远。”臣愿当今之动静，思隋氏以为鉴，则存亡治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣;思其所以乱，则治矣;思其所以亡，则存矣。存亡之所在，节嗜欲以从人，省畋游之娱，息靡丽之作，罢不急之务，慎偏听之怒，近忠厚，远便佞，杜悦耳之邪说，听苦口之忠言，去易进之人，贱难得之货，采尧、舜之诽谤，追禹、汤之罪己，惜十家之产，顺百姓之心，近取诸身，恕以待物，思劳谦以受益，不自满以招损。有动则庶类以和，出言而千里斯应，超上德于前载，树风声于后昆(20)。此圣哲之宏规，帝王之盛业，能事斯毕，在乎慎守而已。
夫守之则易，取之实难，既得其所以难，岂不能保其所以易?其或保之不固，则骄奢淫泆动之也。慎终如始，可不勉欤!《易》云：“君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保。”诚哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日，若能以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。
其四曰：
臣闻为国之基，必资于德礼，君子所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德、礼、诚、信，国之大纲，在于父子君臣，不可斯须而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，人无信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前，同令而行，诚在令外。”然则言而不行，言不信也，令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。
自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，可哉?由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，暨五、六年间，犹悦以从谏。自兹厥后(21)，渐恶直言，虽或勉强，时有所容，非复曩时之豁如也。謇谔之士，稍避龙鳞，便佞之徒，肆其巧辩(22)。谓同心者为朋党，谓告讦者为至公，谓强直者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之朋党，虽忠信而可疑，谓之至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。至于窃斧生疑，投杼致惑，正人不得尽其言，大臣莫能与之诤。荧惑视听，郁于大道，妨化损德，其在兹乎?故孔子恶利口之覆邦家，盖为此也。
且君子小人，貌同心异。君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。夫苟在危人，则何所不至。今将求致治，必委之于君子，事有得失，或访之于小人。其待君子也则敬而疏，遇小人也必轻而狎。狎则无言不尽，疏则情或不通。是毁誉在于小人，刑罚加于君子，实兴丧所在，亦安危所系，可不慎哉!夫中智之人，岂无小慧，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败。况内怀奸利，承颜顺旨，其为祸患，不亦深乎?故孔子曰：“君子或有不仁者焉，未见小人而仁者。”然则君子不能无小恶，恶不积无妨于正道。小人或时有小善，善不积不足以立忠。今谓之善人矣，复虑其有不信，何异夫立直木而疑其影之不直乎?虽竭精神、劳思虑，其不可亦已明矣。
夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为义大矣哉。故自天佑之，吉无不利。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲酒腐于爵(23)，肉腐于俎(24)，得无害于霸乎?”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害霸也。”公曰：“何如而害霸乎?”曰：“不能知人，害霸也，知而不能用，害霸也，用而不能信，害霸也，既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之，请无疲士大夫而鼓可得。”穆伯不应。左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取?”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若间伦下之，吾不可以不赏。赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞，虽得鼓，将何用之?”夫穆伯列国大夫，管仲霸者之佐，犹慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎?
若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其佞邪，君子自强不息，无为之化，何远之有。善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或可未保，永锡祚胤(25)，将何望哉!
太宗手诏嘉美，优纳之。尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言‘人主必须威权独运，不得委任群下，’或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。’朕从其语，天下大宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏征之力也。”
太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。征奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻己过，今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，只可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下，若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。
后太宗在洛阳宫，幸积翠池，宴群臣，酒酣各赋一事。太宗赋《尚书》曰：“日昃玩百篇，临灯披《五典》。夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鲜。灭身资累恶，成名由积善。”征赋西汉曰：“受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。”太宗曰：“魏征每言，必约我以礼也。”寻以修定《五礼》，当封一子为县男，请让孤兄子叔慈。太宗怆然曰：“卿之此心，可以励俗。”遂许之。
十二年，礼部尚书王桂奏言：“三品以上遇亲王于涂，皆降乘，违法申敬，有乖仪准。”太宗曰：“卿辈皆自崇贵，卑我儿子乎?”征进曰：“自古迄兹(26)，亲王班次三公之下。今三品皆日天子列卿及八座之长，为王降乘，非王所宜当也。求诸故事，则无可凭，行之于今，又乖国宪。”太宗曰：“国家所以立太子者，拟以为君子。然则人之修短，不在老少。设无太子，则母弟次立。以此而言，安得轻我子耶?”征曰：“殷家尚质，有兄终弟及之义，自周以降，立嫡必长，所以绝庶孽之窥觎，塞祸乱之源本。有国者之所深慎。”于是遂可桂奏。会皇逊诞育，召公卿赐宴，太宗谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功，无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利民，犯颜正谏，匡朕之违者，唯魏征而已。古之名臣，何以加也!”于是亲解佩刀以赐二人。
征以戴圣《礼记》编次不伦，遂为《类礼》二十卷，以类相从，削其重复，采先儒训注，择善从之，研精覃思，数年而毕，太宗览而善之，赐物一千段，录数本以赐太子及诸王，仍藏之秘府。
先是，遣使诣西域立叶护可汗。未还，又遣使多赍金银帛历诸国市马。征谏曰：“今以立可汗为名，可汗未定，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专意立可汗。可汗得立，则不甚怀恩。诸蕃闻之，以为中国薄义重利，未必得马而失义矣。昔汉文有献千里马者，曰：“吾凶行日三十里，吉行五十里。銮舆在前，属车在后，吾独乘千里马将安之?乃赏其道里所费而返之。汉光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。陛下凡所施为，皆邈逾(27)三王之上，奈何至于此事，欲为孝文、光武之下乎?又魏文帝欲求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠及四海，则不求自至。求而得之，不足为贵也。’陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之言乎?”太宗纳其言而止。
时公卿大臣并请封禅(28)，唯征以为不可。太宗曰：“朕欲卿极言之。岂功不高耶?德不厚耶?诸夏未治安耶?远夷不慕义耶?嘉瑞不至耶?年谷不登耶?何为而不可?”对曰：“陛下功则高矣，而民未怀惠;德虽厚矣，而泽未滂流(29);诸夏虽安，未足以供事;远夷慕义，无以供其求;符瑞虽臻，罻罗(30)犹密;积岁丰稔，仓廪尚虚。此臣所以窃谓未可。臣未能远譬，且借喻于人。今有人十年长患瘵，治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已义安，未甚充实，告成天地，臣窃有疑。且陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔走。今自伊、洛以东，暨乎海岱，灌莽臣泽，苍茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。岂可引彼夷狄，示以虚弱?竭财以赏，未厌远人之望，重要给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸夫横议，悔不可追。岂独臣之恳诚，亦有舆人之诵。”太宗不能夺。最后，右仆射缺。欲拜之，征固让乃止。
及皇太子承乾不修德业，魏王泰宠爱日隆，内外庶僚，并有疑议。太宗闻而恶之，谓侍臣曰：“当今朝臣忠謇，无逾魏征，我遣傅皇太子，用绝天下之望。”十六年，拜太子太师，知门下省事如故。征自陈有疾。诏答曰：“汉之太子，四皓为助，我之赖公，即其义也。知公疾病，可卧护之。”
其年，称绵惙(31)，中使相望。征宅先无正寝，太宗欲为小殿，辍其材为征营构，五曰而成。遣于使赍素褥布被而赐之，遂其所尚也。及病笃，舆驾再幸其第，抚之流涕，问所欲言。征曰：“嫠不恤纬，而忧宗周之亡。”后数日，太宗夜梦征若平生，及旦而奏征薨，时年六十四。太宗亲临恸哭，废朝五日。赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆鼓吹、班剑四十人，赙绢布千段，米粟千石，陪葬昭陵。及将祖载，征妻裴氏曰：“征平生俭素，今以一品礼葬，羽仪甚盛，非亡者之志。”悉辞不受，竟以布车载柩，无文彩之饰。太宗登苑西楼，望丧而哭。诏百官送出郊外。帝亲制碑文，并为书石。其后追思不已，赐其实封九百户。尝临朝谓侍臣曰：“夫为铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防已过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。征亡之，朕遣人至宅，就其书函得表一纸。始立表草，字皆难识，唯前有数行，稍可分辨。云：‘天下之事，有善有恶。任善人则国安，用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶。爱者唯见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。’其遗表如此。然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可书之于笏，知而必谏也。”
征状貌不逾中人(32)，而素有胆智。每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移。尝密荐中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集有宰相之材。征卒后，正伦以罪黜，君集犯逆伏诛，太宗始疑征阿党。征又自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚遂良。太宗知之，愈不悦。先许以衡山公主降其长子叔玉，于是手招停婚，顾其家渐衰矣。
征四子。叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉袭爵国公，官至光禄少卿;叔瑜至潞州刺吏;叔璘礼部侍郎，则天时为酷吏所杀。
神龙初，继封叔玉子膺为郑国公，叔瑜子华，开元初太子右庶子。
史臣曰：臣尝读汉史《刘更生传》，见其上书论王氏擅权，恐移运祚。汉成不悟。更生徘徊伊郁，极言而不顾祸患。保匡益忠荩也如此!当更生时，谏者甚多。如谷永、杨兴之上言，图为奸利，与贼臣为乡导;梅福、王吉之言，虽近古道，未切事情。则纳谏任贤，讵宜容易!臣尝阅《魏公故事》，与文皇讨论政术，往复应对，凡数十万言。其匡过弼违，能近取譬，博约连类(33)，皆前代诤臣之不至者。其实根于道义，发为律度。身正而心劲，上不负时主，下不阿权幸;中不侈亲族，外不为朋党。不以逢时改节，不以图位卖忠。所载章疏四篇，可为万代王者法。虽汉之刘向、魏之徐邈、晋之山涛、宋之谢朏，才则才矣，比文贞之雅道，不有遗行乎!前代诤臣，一人而已。
赞曰：智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。太宗用之，子孙长世。

《旧唐书》卷七一

〔注 释〕

①不事生业：生业即市井百业，意为不从事普通的谋生之业。②久不见知：很久得不到机会。③神器：国家政权。④荫其余辉：受到他的照顾。⑤引直洗马：洗马为当时官职，即推荐他担任洗马之职。⑥专之可也：自作主张。⑦阿党亲戚：关照亲属。⑧心膂：心腹和臂膀，喻倚重之人。⑨尔无面从，退有后言：你们不要当面顺从，背后搬弄是非。⑩满盈：事情发展到极限。(11)受图膺运：接受图签，担负使命，意即当皇帝。(12)八柱倾：相传大地由八只骜足支撑，称为八柱。比喻天下大乱。(13)除其不急：抛开那些不急需之事。(14)缔构：创业。(15)克终者盖寡：坚持到底的人很少。(16)载舟覆舟：原句为民可载舟，亦可覆舟，意思是百姓的人心向背是政权存亡的关键。(17)自牧：约束自己。(18)鸣琴垂拱：弹着琴治理天下。意即统治有道，皇帝并不操劳。(19)扇：蔓延。(20)后昆：后代。(21)自兹厥后：自此以后。(22)謇谔之士，稍避龙鳞，便佞之徒，肆其巧辩：正直敢言的大臣，不敢在皇帝面前说话。而奸邪的小人，却任意胡言乱语。(23)爵：酒杯的一种。(24)俎：案板。(25)永锡祚胤：永远保持国运。(26)迄兹：至今。(27)邈逾：远远超过。(28)封禅：帝王到泰山祭祀，为自己歌功颂德。(29)泽未滂流：影响不够广泛。(30)罻(wei，又读yu)罗：罻即小网，意为网罗。(31)绵惙：病势危急。中使：宦官。(32)中人：平常人。(33)博约连类：广泛引征同类事例。

〔相关史料〕

郑国公魏征，少时好道学，不信鬼神。曾访道至恒山，将及山下，忽大风雪，天地昏暗，不能进。忽有道士，策青竹杖，悬《黄庭经》，亦至路次，谓征曰：“何之?”征曰：“访道来此，为风雪所阻。”道士曰：“去此一二里，予家也，可一宿会语乎?”征许之，遂同行。至一宅，外甚荒凉，内即雕刻。延征于深合①，对炉火而坐，进以美酒嘉淆。从容论道，词理博辨，征不能屈。临曙②，道士言及鬼神之事，征切言不能侵正直也。道士曰：“子之所奉者，仙道也，何全诬鬼神乎?有天地来有鬼神，夫道高则鬼神妖怪必伏之;若奉道自未高，则鬼神妖怪，反可致之也。保轻之哉?”征不答。及平旦③，道士复命酒以送征，仍附一简，达恒山中隐士。征既行，寻山路，回顾宿处，乃一大冢耳。探其简，题云：“寄上恒山神佐。”征恶之，投于地。其简化一鼠而走。征自此稍信鬼神。

《太平广记》卷三二七

唐魏征为仆射，有二典事之。长参时，征方寝，二人窗下平章。一人曰：“我等官职，总由此老翁。”一人曰：“总由天上。”征闻之，遂作一书，遣“由此老翁”人者，送至侍郎处，云：“与此人一员好官。”其人不知，出门心痛，凭“由天”人者送书。明日，引注：“由老人”者被放，“由天”者得留。征怪之，问焉，具以实对。乃叹曰：“官职禄料由天者，盖不虚也。”

《太平广记》卷一四六

贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏(太宗)……
太宗谓征曰：“人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。公作朕耳目(耳目：指侦察消息的人)股肱，(股肱：比喻帝王左右辅助得力的臣子)，常论思献纳。朕今闻过能改，庶几克终善事，若违此言，更何颜与公相见?复欲何方以理天下?自得公疏，反复研寻，深觉词强理直，遂列为屏障，朝朝瞻仰。又录付史司，冀千载之下识君臣之义。”乃赐征黄金十斤，马二匹。

《贞观政要·慎终》

太宗尝罢朝，自言“杀却此田舍汉。”文德皇后问：“谁触忤陛下?”太宗曰：“魏征每庭辱我，使我常不得自由。”皇后退，朝服立于庭，太宗惊曰：“何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得尽直言。妾备后宫，焉敢不贺。”于是太宗意乃释。

《大唐新语》卷一

房玄龄、王珪掌内外官考，治书侍御史万年。权万纪奏其不平，上(唐太宗)命侯君集推之。魏征谏曰：“玄龄、珪皆朝廷旧臣，素以忠直为陛下所委，所考既多④，其间能无一二不当!察其情，终非阿私。若推得其事，则毕不可信，岂得复当重任!且万纪比来恒在考堂，曾无驳正;及身不得考，乃始陈论，此正欲激陛下之怒，非竭诚徇国也。使推之得实，未足裨益朝廷;若其本虚，徒失陛下委任大臣之意。臣所爱者治体，非敢苟私二臣。”上乃释不问。

《资治通鉴·唐纪》卷一九三

魏征上疏以为：“在朝群臣，当枢机之寄者，任之虽重，信之未笃，是以人或自疑，心怀苟且。陛下宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎。夫委大臣以大体，责小臣以小事，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣;至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求致治，其可得乎!若任以大官，求其细过，刀笔之使，顺旨成风，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜⑤;不言也，则以为所犯皆实;进退维谷，莫能自明，则苟求免祸，矫伪成俗矣!”上纳之。

《资治通鉴》卷一九五

贞观二年，(唐)太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君?”征曰：“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。昔唐虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也;靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，乃天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵问阙⑥，意不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。

《贞观政要·君道》

贞观六年，(唐)太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观;出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝;误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退;罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱代惟求其才，不顾其行;太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”

《贞观政要·择官》

贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。(唐)太宗使御史大夫温彦博案验其事，乃言者不直⑦。彦博奏称，征既为人所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美。自今已后，不得不存形迹。”居数日，太宗问征曰：“昨来在外，闻有何不是事?”征曰：“前日令彦博宣敕语臣云：‘因何不存形迹?’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体;未闻不存公道，惟事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴丧，或未可知!”太宗矍然⑧改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎?”征曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙万世，福禄无疆;忠臣身受诛夷，君陷大恶。家国并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但莫违此言，我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。

《贞观政要·纳谏》

特进魏征有疾，上手诏问之，且言：“不见数日，朕过多矣。今欲自往，恐益为劳。若有闻见，可封状进来。”征上言……又言：“陛下临朝，常以至公为言，退而行之，未免私僻。或畏人知，横加威怒，欲盖弥彰，竟有何益!

《资治通鉴·唐纪》卷一九六

(贞观三年)简点使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，简点入军，敕三四出，(魏)征执奏以为不可。德彝重奏：“今见简点者云，次男内大有壮者。”太宗怒，乃出敕：“中男已上，虽未十八，身形壮大，亦取。”征又不从，不肯署敕⑨。太宗召(魏)征及王珪，作色而待之，曰：“中男若实小，自不点入军。若实大，亦可简取。于君何嫌?过作如此固执，朕不解公意!”征正色曰：“臣闻竭泽⑩取鱼，非不得鱼，明年无鱼。焚林而畋，非不获兽，明年无兽。若次男以上，尽点入军，租赋杂徭，将何取给?且比年国家卫士，不堪攻战。岂为其少，但为礼遇失所，遂使人无斗心。若多点取人，还充杂使，其数虽众，终是无用。若精简壮健，遇之以礼，人百其勇，何必在多?陛下每云：‘我之为君，以诚信待物，欲使官人百姓，并无矫伪之心。’自登极已来，大事三数件，皆是不信，复何以取信于人?”

《贞观政要·纳谏》

房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造?”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事?”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之;所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。

《大唐新语》卷二

上(唐太宗)曰：“当今国家何事最急?”谏议大夫褚遂良曰：“今四方无虞，唯太子、诸王宜有定分最急。”上曰：“此言是也。”时太子(李)承乾失德，魏王(李)泰有宠，群臣日有疑议，上闻而恶之，谓侍臣曰：“方今群臣，忠直无逾魏征，我遗傅太子，用绝天下之疑。”九月，丁巳，以魏征为太子太师。征疾少愈，诣朝堂表辞，上手诏谕以：“周幽(王)、晋献(公)，废嫡立庶，危国亡家。汉高祖几废太子，赖四皓然后安。我今赖公，即其义也。知公疾病，可卧护之。”征乃受诏。

《资治通鉴·唐纪》卷一九六

(贞观十一年，魏)征又上疏曰：“臣闻求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”

《贞观政要·君道》

皇甫德修上书曰：“陛下修洛阳宫，是劳人也;收地租，是厚敛也;俗尚高髻(11)，是宫中所化(12)也。”太宗怒曰：“此人欲使国家不收一租，不役一人，宫人无发，乃称其意。”魏征进曰：“贾谊当汉文之时，上书云：‘可为痛哭者三，可为长欢者五。’自古上书，率多激切。若非激切，则不能服人主之心。激切即似讪谤，所谓‘狂夫之言，圣人择焉’。惟在陛下裁察，不可责之。否则于后谁敢言者。乃赐绢二十疋，命归。

《大唐新语》卷二

贞观十五年，(唐)太宗谓侍臣曰：“守天下难易?”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可，何谓为难?”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替(13)，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难?”

《贞观政要·君道》

贞观十五年，(唐)太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也?”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己;信而不谏，则谓之尸禄’(14)。但人之才器，各有不同。懦弱之人，怀忠直而不能言;疏远之人，恐不信而不得言;怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉?故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也!朕今天怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。”

《贞观政要·求谏》

长乐公主将出降(15)，上(唐太宗)以公主皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主。魏征谏曰：“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比!”皆令半楚、淮阳。今资送公主，倍于长主，得无异于明帝之意乎!。”上然其言，入告皇后。后叹曰：“妾亟闻陛下称重魏征，不知其故，今观其引礼仪以抑人主之情，乃知真社稷之臣也!妾与陛下结发为夫妇，曲承恩礼，每言必先候颜色，不敢轻犯威严;况以人臣之疏远，乃能抗言如是，陛下不可不从。”因请遣中使赍钱四百缗、绢四百匹以赐征，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，故以相赏。公宜常秉此心，勿转移也。”

《资治通鉴·唐纪》卷一九四

魏征，钜鹿人也，近徙家相州之内黄。武德末，为太子洗马。见(唐)太宗与隐太子相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，择拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。

《贞观政要·任贤》

〔注 释〕

①深合：内屋。②临曙：天快亮。③平旦：天已亮。④所考既多：考即官考，考察官员行为的官员。意为考察大量官员。⑤伏辜：服气。⑥问阙：进犯皇宫，指侯景杀梁武帝之乱。⑦不直：不实。⑧矍然：突然，猛地。⑨不肯署敕：拒不下达旨令。⑩竭泽：放干池中水。(11)高髻：将头发高挽。(12)所化：所提倡。(13)日陵月替：时间推移。(14)尸禄：在位而不办事。(15)出降：此为下嫁。

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