王锡阐(公元1628—1682年)，字寅旭，号晓庵，江苏吴江人。明清之际的民间天文学家。明亡后，放弃科举，致力于天文学研究。其对于天文学爱好之深：常登上屋脊竟夜观察星象;因而用力之勤：每逢日月食都要检验自己的测算结果，临终前一年仍抱病观测天象、核查数据。这都足以令人钦佩。

王氏处于耶稣会士东来，自然科学知识开始大量传入中国之初。当时的士大夫或偏于保守，或自信不足，他一介布衣，却能有批判的吸收西方天文学说，难能可贵。王氏从对兼收中西历法却又前后矛盾的《崇祯历书》之批驳入手，考究中西历法得失，首创日月食初亏和复圆方位角计算法，着有《晓庵新法》、《五星行度解》等10余种天文着作。王氏自创的新法，在清代天文历算方面，产生了一定的影响。

〔正 史〕

王锡阐，字晓庵，吴江人。兼通中、西之学，自立新法，用以测日、月食不爽秒忽。每遇天晴霁，辄登居卧鸱吻①察星象，竟夕不寐。着《晓庵新法》六卷，序曰：“炎帝八节②，历之始也，而其书不传。黄帝、虞、夏、殷、周、鲁七历，先儒谓系伪作。今七历俱存，大指与汉历相似，而章部气朔，未睹其真，为汉人所托无疑。太初、三统③，法虽疏远，而创始之功，不可泯也。刘洪、姜岌，次第阐明，何、祖专力表、圭，益称精切。④自此南北历象，率能好学深思，多所推论，皆非浅近所及。唐历《大衍》稍密，然开元甲子⑤当食不食，一行乃为谀词以自解，何如因差以求合乎?”

又曰：“明初元统造《大统历》，因郭守敬遗法，增损不及百一，岂以守敬之术果能度越前人乎?守敬治历，首重测日，余尝取其表景⑥，反复布算，前后抵牾，余所创改，多非密率。在当日已有失食失推之咎，况乎遗籍散亡，法意无征。兼之年远数盈，违天渐远，安可因循不变耶?元氏艺不逮郭，在廷诸臣又不逮元，卒使昭代大典，踵陋袭伪。虽有李德芳苦争之，然德芳不能推理，而株守陈言，无以相胜，诚可叹也!”

又曰：“万历季年，西人利氏来华，颇工历算。崇祯初，命礼臣徐光启译其书。有《历指》为法原，《历表》为法数，书百余卷，数年而成，遂盛行于世。言历者莫不奉为俎豆⑦。吾谓西历善矣，然以为测候精详可也，以为深知法意未可也。循其理而求通，可也，安其误而不辨，不可也。……”

……先是，《晓庵新法》未成，作《历说》六篇，《历策》一篇，其说精核，与新法互有详略。又隐括中、西步术，作《大统西历启蒙》。辛酉八月朔⑧日食，以中、西法及己法独预定时刻分秒，至期，与徐发等以五家法同测，己法独合，作《推步交朔测小记》。又以治历首重割圆，作《圆解》。测天当据仪晷，选三晷，兼测日、月、星，因作《三辰晷志》。俱能究术数之微奥，补西人所不逮。与同时青州薛凤祚齐名，称“南王北薛”云。……

《清史稿·王锡阐传》卷五○六

[注 释]

①鸱(chi)吻：古代宫殿屋脊正脊两端的一种饰物。初作鸱尾之形，一说为(一种海兽)尾之形，象征辟除火灾。后来式样改变，折而向上似张口吞脊，因名鸱吻。②八节：古代以立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至为八节。相传乃炎帝所定。③太初、三统：指西汉武帝太初元年(公元前104年)所订的《太初历》和西汉末刘歆据前人成果修订而成的《三统历》(我国史志上第一部记载完备的历法)。④“刘洪”句：刘洪：东汉人，曾作《乾象历》。姜岌：五代后秦人，曾作《三纪甲子元历》。何、祖：指南北朝时期的何承天和祖冲之。⑤开元甲子：即唐玄宗开元十二年(公元724年)。⑥表景：即影表尺尺值。景，通“影”。影表尺，亦称量天尺，古时用来测定投在圭表上日影长短的一种专用尺。⑦俎(zu)豆：俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。比喻权威。⑧辛酉八月朔：即康熙二十年八月初一(公元1681年9月12日)。

[相关史料]

王锡阐，字寅旭，号晓庵，又号余不，又号天同一生。吴江人也。……锡阐年五十五卒。

论曰：锡阐考正古法之误，而存其是;择取西说之长，而去其短。据依圭表，改立法数。虽私家撰述，未见施行，而为术深妙，凡在识者莫不慨然称善也。梅徵君(文鼎)《勿庵书目》曰：“从来言交食只有食甚①分数，未及其边。惟王寅旭则以日月圆体，分为三百六十度，而论其食甚时所亏之边。”凡几何度，今为推演其法，颇为精确，然则《考成》所采文鼎以上下左右算交食方向法，实本于锡阐矣。方今梅氏之学盛行，而王氏之学尚微，盖锡阐无子，传其业者无人。又其遗书皆写本，得之甚难，故知之者少。持平而论，王氏精而核，梅氏博而大，各造其极，难可轩轾也。乾隆三十七年，诏开《四库全书》馆，录锡阐《晓庵新法》六卷，入“子部·天文算法类”。草泽之书，得以上备天禄石渠②之藏，此真艺林之异数，学士之殊荣。锡阐自是不朽矣。

清·阮元《畴人传·王锡阐传》卷三四至卷三五

[注 释]

①食甚：旧天文学术语。日偏食或月偏食过程中，太阳被月亮遮盖最多或月亮被地球阴影遮盖最多时，两者的位置关系;日全食或月全食过程，太阳被月亮全部遮盖或月亮完全走进地球阴影里而两个中心距离最近时，两者之间的位置关系。全食有五个食相：初亏，食既，食甚，生光，复圆;偏食有三个食相：初亏，食甚，复圆。此处指偏食之食甚。②天禄石渠：指皇家藏书之所。天禄、石渠，皆汉宫中藏书阁名。前者汉高祖时创建，在未央宫内;后者在未央宫殿北。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/renwu/20230138661.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。