作者：主编 时间：2023年01月03日 阅读：136 评论：0

王僧虔(公元426—485年)，南朝齐琅邪临沂(今山东临沂)人。官至侍中。为晋王羲之四世族孙。喜文史，善音律，工正、行书。其字秉承祖法，丰厚纯朴而有气骨，为时人所推崇，对唐宋书家也有影响。传世书迹有《王琰帖》等。着有《论书》等篇。

[正 史]

王僧虔，琅邪临沂人也。祖珣，晋司徒。伯父太保弘，宋元嘉世为宰辅。宾客疑所讳，弘曰：“身家讳与苏子高同。”父昙首，右光禄大夫。昙首兄弟集会诸子孙，弘子僧达下地跳戏，僧虔年数岁，独正坐采蜡烛珠为凤凰。弘曰：“此儿终当为长者。”
僧虔弱冠，弘厚，善隶书。宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”除秘书郎，太子舍人。退默少交接，与袁淑、谢庄善。转义阳王文学，太子洗马，任司徒左西属。
兄僧绰，为太初所害，亲宾咸劝僧虔逃。僧虔涕泣曰：“吾兄奉国以忠贞，抚我以慈爱，今日之事，若不见及耳。若同归九泉，犹羽化也。”孝武初，出为武陵太守。兄子俭于中途得病，僧虔为废寝食。同行客慰喻之。僧虔曰：“昔马援处儿侄之间一情不异，邓攸于弟子更逾所生，吾实怀其心，诚未异古。亡兄之胤，不宜忽诸。若此儿不救，便当回舟谢职，无复游宦之兴矣。”还为中书郎，转黄门郎，太子中庶子。
孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹。大明世，常用掘笔书，以此见容。出为豫章王子尚抚军长史，迁散骑常侍，复为新安王子鸾北中郎长史、南东海太守、行南徐州事，二蕃皆帝爱子也。
寻迁豫章内史。入为侍中，迁御史中丞，领骁骑将军。甲族①向来多不居宪台，王氏以分枝居乌衣者，位官微减，僧虔为此官，乃曰：“此是乌衣诸郎坐处，我亦可试为耳。”复为侍中，领屯骑校尉。泰始中，出为辅国将军、吴兴太守，秩中二千石。王献之善书，为吴兴郡，及僧虔工书，又为郡，论者称之。
徙为会稽太守，秩中二千石，将军如故。中书舍人阮佃夫家在会稽，请假东归。客劝僧虔以佃夫要幸，宜加礼接。僧虔曰：“我立身有素，岂能曲意此辈。彼若见恶，当拂衣去。”佃夫言于宋明帝，使御史中丞孙琼奏：“僧虔前莅吴兴，多有谬命，检到郡至迁，凡用功曹五官主簿至二礼吏署三传及度与弟子，合四百四十八人。又听民何系先等一百十家为旧门。委州检削。”坐免官。
寻以白衣兼侍中，出监吴郡太守，迁使持节、都督湘州诸军事、建武将军、行湘州事，仍转辅国将军、湘州刺史。所在以宽惠着称。巴峡流民多在湘土，僧虔表割益阳、罗、湘西三县缘江民立湘阴县，从之。
元徽中，迁吏部尚书。高平檀珪罢沅南令，僧虔以为征北板行参军。诉僧虔求禄不得，与僧虔书曰：“五常之始，文武为先，文则经纬天地，武则拨乱定国。仆一门虽谢文通，乃忝武达。群从姑叔，三媾帝室。祖兄二世，糜躯奉国，而致于子侄饿死草壤。去冬今春，频荷二敕，既无中人，屡见蹉夺。经涉五朔，逾历四晦，书牍十二，接觐六七，遂不荷润，反更曝鳃。无流绳平，自不宜独苦一物，蝉腹龟肠，为日已久，饥虎能吓，人遽与肉;饿麟不噬，谁为落毛。去冬乞豫章丞，为马超所争;今年蒙敕南昌县，为史偃所夺。二子勋荫人才，有何见胜?若以贫富相夺，则分受不如。身虽孤微，百世国土，姻媾位宦，亦不后物。尚书同堂姊为江夏王妃，檀珪同堂姑为南谯王妃;尚书妇是江夏王女，檀珪祖姑嫔长沙景王，尚书伯为江州，檀珪祖亦为江州;尚书从兄出身为后军参军，檀珪父释褐亦中军参军。仆于尚书，人地本悬，至于姻宦，不肯殊绝。今通塞虽异，犹忝气类，尚书何事乃尔见苦?泰始之初，人表同逆，一门二世，粉骨卫主，殊勋异绩，已不能甄，常阶旧途，复见侵抑。”僧虔报书曰：“征北板比岁处遇小优，殷主簿从此府入崇礼，何仪曹即代殷，亦不见诉为苦。足下积屈，一朝超升，政自小难。泰始初勤苦十年，自未见其赏，而顿就求称，亦何可遂?吾与足下素无怨憾，何以相侵苦，直是意有佐佑耳。”珪又书曰：“昔荀公达汉之功臣，晋武帝方爵其玄孙。夏侯惇魏氏勋佐，全德初融，亦始就甄显，方赏其孙，封树近族。羊叔子以晋泰始中建策伐吴，至咸宁末，方加褒宠，封其兄子。卞望之以咸和初殒身国难，至兴宁末，方崇礼秩，官其子孙。蜀郡主簿田混，黄初末死故君之难，咸康中方擢其子孙。似不以世代远而被弃，年世疏而见遗。檀惇百罹六极，造化罕比，五丧停露，百口转命，存亡披迫，本希小禄，无意阶荣。自古以来有沐食侯，近代有五官。府佐非沐食之职，参军非王官之谓。质非匏瓜，实羞空悬。殷、何二生，或是府主情味，或是朝廷意旨，岂与悠悠之人同口而语?使仆就此职，尚书能以郎见转不?若使日得五升禄，则不耻执鞭。”僧虔乃用为安城郡丞。珪，宋安南将军韶孙也。
僧虔寻加散骑常侍，转右仆射。升明元年，迁尚书仆射，寻转中书令、左仆射，二年，为尚书令。僧虔好文史，解音律，以朝廷礼乐为违正典，民间竞造新声杂曲，时太祖辅政，僧虔上表曰：“夫悬钟之器，以雅为用;凯容之礼②，八佾为仪③。今总章羽佾，音服舛异。又歌钟一肆，克谐女乐，以歌为务，非雅器也。大明中，即以宫悬合和《鞞》、《拂》，节数虽会，虑乖雅体。将来知音，或讥圣世。若谓钟舞已谐，重违成宪，更立歌钟，不参旧例。四县所奏，谨依雅条，即义沿理，如或可附。又今之《清商》，实由铜爵，三祖风流，遗音盈耳，京、洛相高，江左弥贵。谅以金石干羽，事绝私室，桑、濮、郑、卫，训隔绅冕，中庸和雅，莫复于斯。而情变听移，稍复销落，十数年间，亡者将半。自顷家竞新哇，人尚谣俗，务在噍杀，不顾音纪，流宕无崖，未知所报，排斥正曲，崇长烦淫 士有等差，无故不可去乐;礼有攸序，长幼不可共闻。故喧丑之制，日盛于��里;风味之响，独尽于衣冠。宜命有司，务勤功课，缉理遗逸，迭相开晓，所经漏忘，悉加补缀。曲全者禄厚，艺妙者位优，利以动之，则人思刻厉。反本还源，庶可跂踵。”事见纳。
建元元年，转侍中、抚军将军、丹阳尹。二年，进号左卫将军，固让不拜。改授左光禄大夫，侍中，尹如故。郡县狱相承有上汤杀囚，僧虔上疏言之曰：“汤本以救疾，而实行冤暴，或以肆忿。若罪必入重，自有正刑;或去恶宜疾，则应先启。岂有死生大命，而潜制下邑。愚谓治下囚病，必先刺郡，求职司与医对共诊验;远县，家人省视，然后处理。可使死者不恨，生者无怨。”上纳其言。
僧虔留意雅乐，升明中所奏，虽微有厘改，尚多遗失。是时上始欲通使，僧虔与兄子俭书曰：“古语云‘中国失礼，问之四夷’，计乐亦如。苻坚败后，东晋始备金石乐，故知不可全诬也。北国或有遗乐，诚未可便以补中夏之缺，且得知其存亡，亦一理也。但《鼓吹》旧有二十一曲，今所能者十一而已，意谓北使会有散役，得今乐署一人粗别同异者，充此使限。虽复延州难追，其得所知，亦当不同。若谓有此理者，可得申吾意上闻否?试为思之。”事竟不行。
太祖善书，及即位，笃好不已。与僧虔赌书毕，谓僧虔曰：“谁为第一?”僧虔曰：“臣书第一，陛下亦第一。”上笑曰：“卿可谓善自为谋矣。”示僧虔古迹十一帙，就求能书人名。僧虔得民间所有，帙中所无者，吴大宣帝、景帝、归命侯书，桓玄书，及王丞相导、领军洽、中书令珉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼十二卷奏之。又上羊欣所撰《能书人名》一卷。
其年冬，迁持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，侍中如故。清简无所欲，不营财产，百姓安之。世祖即位，僧虔以风疾欲陈解，会迁侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。僧虔少时群从宗族并会，客有相之者云：“僧虔年位最高，仕当至公，余人莫及也。”及授，僧虔谓兄子俭曰：“汝任重于朝，行当有八命④之礼，我若复此授，则一门有二台司，实可畏惧。”乃固辞不拜，上优而许之。改授侍中、特进、左光禄大夫。客问僧虔固让之意，僧虔曰：“君子所忧无德，不忧无宠。吾衣食周身，荣位已过，所惭庸薄无以报国，岂容更受高爵，方贻官谤邪!”兄子俭为朝宰，起长梁斋，制度小过，僧虔视之不悦，竞不入户，俭即毁之。
永明三年，薨。僧虔颇解星文，夜坐见豫章分野当有事故。时僧虔子慈为豫章内史，虑其有公事。少时，僧虔薨，慈弃郡奔赴。僧虔时年六十。追赠司空，侍中如故。谥简穆。
其论书曰：“宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云‘天然胜羊欣，功夫少于欣’。王平南广，右军叔，过江之前以为最。亡曾祖领军书，右军云‘弟书遂不减吾’。变古制，今唯右军、领军;不尔，至今犹法钟、张。亡从祖中出令书，子敬云‘弟书如骑骡，骎骎恒欲度骅骝前’。庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：‘小儿辈贱家鸡，皆学逸少书，须吾下，当比之。”张翼、王右军自书表，晋穆帝令翼写题后答，右军当时不别。久后方悟，云‘小人几欲乱真’。张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫并得名前代，无以辨其优劣，唯见其笔力惊异耳。张澄当时亦呼有意，郗愔章草亚于右军，郗嘉宾草亚于二王，紧媚其父。桓玄自谓右军之流，论者以比孔琳之。谢安亦入能书录，亦自重，为子敬书嵇康诗。羊欣书见重一时，亲受子敬，行书尤善，正乃不称名。孔琳之书天然放纵，极有笔力，规矩恐在羊欣后。丘道护与羊欣俱面受子敬，故当在欣后。范晔与萧思话同师羊欣，后小叛，既失故步，为复小有意耳。萧思话书，羊欣之影，风流趣好，殆当不减，笔力恨弱。谢综书，其舅云紧生起，是得赏也，恨少媚好。谢灵运乃不伦，遇其合时，亦得入流。贺道力书亚丘道护。庾昕学右军，亦俗乱真矣。”又着《书赋》传于世。
第九子寂，字子玄，性迅动，好文章，读《范滂传》，未常不叹挹。王融败后，宾客多归之。建武初，欲献《中兴颂》，兄志谓之曰：“汝膏梁年少，何患不达，不镇之以静，将恐贻讥。”寂乃止。初为秘书郎，卒，年二十一。
僧虔宋世尝有书诫子曰：
知汝恨吾不许汝学，欲自悔厉，或以阖棺自欺，或更择美业，且得有慨，亦慰穷生。但亟闻斯唱，未睹其实。请从先师听言观行，冀此不复虚身。吾未信汝，非徒然也。往年有意于史，取《三国志》聚置床头，百日许，复徙业就玄，自当小差于史，犹未近彷佛。曼倩有云：“谈何容易。”见诸玄，志为之逸，肠为之抽，专一书，转诵数十家注，自少至老，手不释卷，尚未敢轻言。汝《老子》卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，马、郑何所异，《指例》何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此最险事。设令袁令命汝言《易》，谢中书挑汝言《庄》，张吴兴叩汝言《老》，端可复言未尝看邪?谈故如射，前人得破，后人应解，不解即输赌矣。且论注百氏，荆州《八帙》，又《才性四本》、《声无哀乐》，皆言家口实，如客至之有设也。汝皆未经拂耳瞥目。岂有庖厨不修，而欲延大宾者哉?就如张衡思侔造化，郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此?汝曾未窥其题目，未辨其指归;六十四卦，未知何名;《庄子》众篇，何者内外;《八帙》所载，凡有几家;《四本》之称，以何为长。而终日欺人。人亦不受汝欺也。由吾不学，无以为训。然重华无严父，放勋无令子，亦由己耳。汝辈窃议亦当云：“阿越不学，在天地间可嘻戏，何忽自课谪?幸有盛时逐岁暮，何必有所减?”汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑，亦必甚胜;复倍不如今，亦必大减。致之有由，从身上来也。汝今壮年，自勤数倍许胜，劣及吾耳。世中比例举眼是，汝足知此，不复具言。
吾在世，虽乏德素，要复推排人间数十许年，故是一旧物，人或以比数汝等耳。即化⑤之后，若自无调度，谁复知汝事者?舍中亦有少负令誉弱冠超清级者，于是王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议?况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身经三公，蔑尔无闻⑥;布衣寒素，卿相屈体。或父子贵贱殊，兄弟声名异，何也?体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎时邪?为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈⑦，冀脱万一，未死之间，望有成就者，不知当有益否?各在尔身，已切身，岂复关吾邪?鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事!因汝有感，故略叙胸怀矣。

《南齐书·王僧虔传》卷三三

〔注 释〕

①甲族：指世家大族。②凯容之礼：奏凯的舞乐。③八佾为仪：以八队为准。佾，乐舞行列。八佾，纵横都是八人，共六十四人。古时只有天子才能用八佾的乐舞。④八命：周代官秩自一命至九命凡九等，八命是官爵的第八等，为州牧一级。这里泛指高级官职。⑤即化：逝世。⑥蔑尔无闻：沉默无闻。蔑尔，没有。⑦捶挞志辈：督促你哥哥王志等人。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/renwu/20230138646.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。