王安石(公元1021—1086年)，字介甫，号半山。抚州临川(今江西抚州)人。仁宗庆历二年(公元1042年)进士。初知鄞县，修筑堤堰，疏治陂塘，兴修水利，方便交通;并将官谷借贷于民，减轻高利贷剥削。后历任舒州通判，常州知州、提点江东刑狱、三司度支判官等。向仁宗上万言书，力主培养人才，变法革新。神宗继位后，深受倚重。熙宁二年(公元1069年)，拜参知政事，主持变法。以期富国强兵。次年，任同中书门下平章事。因保守派反对，新法推行受阻，熙宁七年罢相，出知江宁府。第二年复相，熙宁九年，再次罢相，出判江宁府。退居江宁(今江苏南京)半山园。元丰二年(公元1079年)，复拜尚书左仆射、观文殿大学士。封荆国公。神宗死后，太皇太后高氏听政，以司马光为相，尽罢新法，王安石闭门不言政。哲宗元佑元年(公元1086年)去世，赠太傅、谥号“文”。王安石博学多才，曾自注《周官》《当书》、《诗经》又作《字说》。善诗文。诗词清新高峻，散文雄健、简洁。今有《王文公文集》、《临川先生文集》行世。
〔正史〕
王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，人为度支判官，时嘉佑三年也。
安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也;患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎?愿监苟且因御之弊，明诏大臣，为之为渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞;士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辞之累日。阁门吏赍敕就付之，拒不受;吏随而拜之，则避于厕，吏置敕于案而去，又追还之;上章至八九，乃受。遂知制诰，纠察在京刑狱，自是不复辞官矣。
有少年得斗鹑，其侪求之不与，恃与之昵，辄持去，少年追杀之。开封当此人死，安石驳曰：“按律，公取，窃取皆为盗。此不与而彼携以去，是盗也。追而杀之，是捕盗也，虽死当勿论。”遂劾府司失入。府官不伏，事下审刑、大理，皆以府断以是。诏赦安石罪，当诣合门谢。安石言：“我无罪。”不肯谢。御史举奏之，置不问。
时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：“审如是，则舍人不得复行其职。而一听大臣所为，自非大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。今大臣之弱者不敢为陛下守法;而强者则挟上旨以造令，谏官、御史无敢逆其意者，臣实惧焉。”以母忧去，终英宗世，召不起。
神宗甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“康太宗何如?”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉?尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可谓责难于君，朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅朕，庶同济此道。”
一日讲席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲与卿从容论议者。”因言：“唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮，然后可以有为焉，二子诚不世出之人也。”安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、离①;诚能为高宗，则必有傅说。彼二子皆有道者所羞，何足道哉!以天下之大，人民之众，百年承平，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有皋、夔、稷、离傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧，舜也。若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、离亦安肯苟食其禄以终身乎?”
登州妇人恶其夫寝陋，夜以刃斮②之，伤而不死。狱上，朝议皆当之死，安石独援律辨证之，为合从谋杀伤，减二等论。帝从安石说，且着为令。
二年二月，拜参知政事。上谓曰：“从皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所以施设以何先?”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
青苗法者，以常平籴本作青苗钱、散与人户，令出息二分，春散秋敛。均输法者，以发运之职改为均输，假以钱货，凡上供之物，皆得徙贵就贱，用近易远，预知在京仓库所当办者，得以便宜蓄买。保甲之法，籍乡村之民，二丁取一，十家为保，保丁皆授以弓弩，教之战陈。免役之法，据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输线，谓之助役钱。市易之法，听人赊贷县官财货，以田宅或金帛为抵当，出息十分之二，过期不输，息外每月更加罚钱百分之二。保马之法，凡五路义保愿养马者，户一匹，以监牧见马给之，或官与其直，使自市，岁一阅其肥瘠，死病者补偿。方田之法，以东、西、南、北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步为一方，岁以九月，令，佐分地计量，验地土肥瘠，定其色号，分为五等，以地之等，均定税数。又有免行钱者，约京师百物诸行利入厚薄，皆令纳钱，与免行户祗应。自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。又令民封状增价以买坊场，又增茶盐之额，又设措置河北籴便司，广积粮谷于临流州县，以备馈运。由是赋敛愈重，而天下骚然矣。
御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公着代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有“士夫沸腾，黎民骚动”之语，安石怒，抗章自辨，帝为巽辞谢③，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，因为上言中外大臣、台谏、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道胜天下流俗，故与天下流俗相为重轻。流俗权重，则天下之人归流俗;陛下权重，则天下之人归陛下。权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为。于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权已归于流俗矣，此所以纷纷也。”上以为然。安石乃视事，琦说不得行。
安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。帝用光副枢密，光辞未拜而安石出，命遂寝。公着虽为所引，亦以请罢新法出颍州。御史刘述、刘琦、钱��、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言，相继去。骤用秀州推官李定为御史，知制诰宋敏求，李大临、苏颂封还词头，御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。惠卿遭丧去，安石未知所托，得曾布，信任之，亚于惠卿。
三年十二月，拜同中书门下平章事。明年春，京东、河北有烈风之异，民大恐。帝批付中书，令省事安静以应天变，放遣两路募夫，责监司、郡守不以上闻者。安石执不下。
开封民避保甲，有截措断腕者，知府韩维言之，帝问安石，安石曰：“此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或纷然惊异;况于二十万户百姓，固有蠢愚为人所惑动者，岂应为此遂不敢一有所为耶?”帝曰：“民言合而听之则胜，亦不可不畏也。”
东明民或遮宰相马诉助役钱，安石白帝曰：“知县贾蕃乃范仲淹之壻，好附流俗，致民如是。”又曰：“治民当知其情伪利病，不可示姑息。若纵之使妄经省台，鸣鼓邀驾，恃众侍幸，则非所以为政。”其强辩背理率类此。
帝用韩维为中丞、安石憾曩言，指为善附流俗以非上所建立，因维辞而止。欧阳修乞致仕，冯京请留之、安石曰：“修附丽韩琦，以琦为社稷臣。如此人，在一郡则坏一郡，在朝廷则坏朝廷，留之安用?”乃听之。富弼以格青苗解使相，安石谓不足以阻奸，至此之共、鲧。。文彦博言市易与下争利，致华岳山崩。安石曰：“华山之变，殆天意为小人发。市易之起，自为细民久困，以抑兼并尔，于官何利焉。”阏其奏，出彦博守魏。
七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之朱修尔。今取免行钱太重，人情咨怨，至出不逊语。自近臣至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱更失人心。”安石曰：“近臣不知为谁，若两宫有言，乃向经、曹佾所为尔。”冯京曰：“臣亦闻之。”安石曰：“士大夫不逞者以京为归，故京独闻此言，臣未之闻也。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”侠又坐窜岭南。慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府，自礼部侍郎超九转为吏部尚书。
吕惠卿服阕，安石朝夕汲引之，至是，白为参知政事，又乞召韩绛代已。二人守其成模不少失，时号绛为“传法沙门”，惠卿为“护法善神”。而惠卿实欲自得政，忌安石复来，因郑侠狱陷其弟安国，又起李士宁狱以倾安石。绛觉其意，密白帝请召之。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈着。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命。雱风御史中丞邓绾复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之，惠卿出守陈。帝曰：“闻民闻殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪?”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谍得其露布，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”安石怒，自草敕榜诋之。
华亭狱久不成，雱以属门下客吕嘉问、练亨甫共议，取邓绾所列惠卿事，杂他书下制狱，安石不知也。省吏告惠卿于陈，惠卿以状闻，且讼安石曰：“安石尽弃所学，隆尚纵横之末数，方命矫令，罔上要君。此数恶力行于年岁之间，虽古之失志倒行而逆施者，殆不如此。”又发安石私书曰“无使上知”者，帝以示安石，安石谢无有，归以问壻，壻言其情，安石咎之。壻愤恚，疽发背死。安石暴绾罪，云“为臣子弟求官及荐臣壻蔡卞”，遂与亨甫皆得罪。绾始以附安石居言职，及安石与吕惠卿相倾，绾极力助攻惠卿。上颇厌安石所为，绾惧失势，屡留之于上，其言无所顾忌;亨甫险薄，谄事壻以进，至是皆斥。
安石之再相也，屡谢病求去，及子壻死，尤悲伤不堪，力请解几务。上益厌之，罢为镇南军节度使，同平章事、判江宁府。明年，改集禧观使，封舒国公。屡乞还将相印。元丰二年，复拜左仆射、观文殿大学士。换特进，改封荆。哲宗立，加司空。元佑元年卒，年六十六，赠太傅。崇宁三年，追封舒王。
初，安石训释《诗》《书》《周礼》既成，颁之学官，天下号曰“新义”。晚居金陵，又作《字说》。
《宋史》卷三二七
〔注 释〕
①禼(xie屑)：亦作“卨”，商代妱祖名，通作“契”。②斮：“斫”的异体。本义为大锄，引申为砍(zhuo)。③“帝”句：巽(xun)：八卦之一。此“帝为巽辞谢”，犹：“帝为顺辞谢”，有“同意”，“安慰”之意。
〔相关史料〕
王荆公父名益，故其所着《字说》无“益”字。
《老学庵笔记》
昔与小王先生曰：“王舒公介甫何至于无后?”小王先生曰：“介甫天上之野狐也，又安得有后?”归白鲁公，鲁公曰：“有是哉!顷有李士宁者，异人也。一旦因上七日八醴泉观，视卿大夫络绎登阶拜，睹一衣冠，亟问之曰：“汝非獾几乎?”衣冠者为之拜，乃介甫也。士宁谓介甫：“汝从此去，逾二纪为宰相矣。”盖士宁出入介甫家，识介甫之初诞，故竟呼小字曰獾儿也。”
《铁围山丛谈》
萧注熙宁间上殿奏对罢，上问：“今臣僚孰贵?”曰：“文彦博。”又问其次，曰韩琦。”又问王安石何如，注曰：“牛形人，任重而道远。”又曰：“安石牛耳虎头，视物如射，意行直前，敢当天下大事。”
《清波杂志》
黄庭坚尝言：“人心动则目动。”王介甫终日目不停转。
《道山清话》
荆公之生也，有獾出于市。一道人首常戴花，时人目为戴花道人，来访其父曰：“此文字之祥，是儿他日以文名天下。俟望执政，当见之。”荆公文书于册，自后不少差，荆公甚神之。洎拜两地①，道人果来曰：“自此益得君，谨无复仇。”荆公扣之，曰：“公前身李王也，戒之!”遂辞去。
《云麓漫抄》
荆公在钟山读书，有一长老曰：“先辈必做宰相，但不可念旧恶，改坏祖宗格法。”荆公曰：“一第未就，奚暇问作宰相，并坏祖宗格法?”老僧云：“曾坐禅入定，见秦王入寺来，知先辈秦王后身也。”
《贵耳集》
王介甫乃进贤饶氏之甥，锐志读书。舅党以介甫理如蛇皮，目之曰：“行货亦欲求售耶?”介甫寻举进士，以诗寄之曰：“世人莫笑老蛇皮，已化龙鳞衣锦归。传语进贤饶八舅，如今行货正当时。”
《坚瓠集》
庆历三年，御试进士，时晏元献为枢密使。杨察，晏婿也，弟寘②时就试毕，负魁天下望。未放榜，寘以小赋求察问晏公已之高下。晏公入，见寘之赋考在第四人，出以语察，察密以报寘。寘与酒徒饮酒肆，闻之，以手击案曰：“不知那个卫子夺吾状元矣!”不久唱名，再三考量以第一人卷进御，赋有“孺子其朋”之言。不怿曰：“此语忌，不可以魁天下。”即王荆公卷子。第二即王珪。以故事官人不为状元。令取第三人，即殿中丞韩绛。遂取第四人卷子进呈。上欣然曰：“若杨寘可矣。”复以第一为第四。寘方骂时，不知己为第一人也。然荆公生平未尝略语曾考中状元，其气量高大，视科第为何等事耶。
《默记》
王荆公于杨寘榜下第四人及第。是时晏元献为枢密使，上令十人往谢，晏公俟众人退，独留荆公，再三谓曰：“廷评乃殊乡里，久闻德行乡评之美。殊备位执政而乡人之贤者取高科，实预荣焉。”又曰：“休沐日相邀一饭。”荆公唯唯。既出，又使直省官相约饭会，比往时，待遇极至。饭罢，又延坐，谓荆公：“乡人他日名位如殊坐处。”且叹慕之。最后曰：“有二语欲奉闻，能容于物，物亦容矣。”荆公但微应之。归至旅舍，叹曰：“晏公为大臣而教人者以此，何其卑也。”心颇不平。荆公后罢相，其弟和甫知金陵时，说此事，且曰：“当时我大不以为然，我在政府，平生交友，人人与之为敌，不能其终。今日思之，不知晏公何以知之。”
《默记》
天台县桃源洞，千山万山，人烟断绝。其间古桃树，年深化为精魅，常迷人。王介甫夜坐，梅月照轩窗，读《易》，忽有一姝，容颜姝丽，见介甫，自言知《易》，遂相与谈论，实能发人所未发，介甫喜甚。间得报司马君实来访，介甫出迎，至轩，彼姝即隐身不出。及司马去，彼姝复来，怪而问之，对云：“妾乃此梅花月之妖，君实丑人，妾不敢相见。”介甫爽然。
《枣林杂俎》
韩魏公知扬州，介甫以新进士佥书判官事。韩公虽重其文学，而不以吏事许之。介甫数以古义争公事，其言迂阔，韩公多不从。介甫秩满去。会上韩公书者，多用古字，韩公笑曰：“惜乎王廷评不在此，此人颇识难字。”介甫闻之，以公为轻己，由是怨之。及介甫知制诰，言事复多为韩公所沮，会遭母丧，服除，时韩公犹当国，介甫遂留金陵不欲参。曾鲁公知介甫怨忌韩公，乃力荐于上，强起之，其意欲以排韩公耳。
《涑水纪闻》
韩魏公知扬州，王荆公初及第为佥判，每读书达旦，略假寐，日已高，急上府，多不及盥漱。魏公见荆公少年，疑夜饮放逸，一日从容谓荆公曰：“君少年无废书，不可自弃。”荆公不答。退而言曰：“韩公非知我者。”魏公后知荆公之贤，欲收之门下，荆公初不屈。故荆公《日录》短魏公为多，每曰：“韩公但形相好尔。”作画虎图诗以诋之。
《邵氏闻见录》
荆公与魏公论事不合，曰：“如此则是俗吏所为。”魏公曰：“公不相知，某真一俗吏也。”
《晁氏客语》
王荆公性不修饰，经岁不洗沐，衣服虽敝，亦不浣濯。与吴仲卿同为群牧判官。时韩持国在馆，三数人尤厚善，因相约每一两月即相率洗沐定力院。家各出新衣为荆公番，号拆洗王介甫。公出浴，见新衣，辄服之，亦不问所从来也。
《石林燕语》
司马温公尝曰：“昔与王介甫同为群牧司判官，包孝肃为使。一日群牧司牡丹盛开，包公置酒赏之，举酒相劝。某素不喜酒，亦强饮。介甫终席不饮，包公不能强也。某以此知其不屈。
《邵氏闻见录》
仁宗朝王安石为知制诰，一日赏花钓鱼宴，内侍各以金楪盛钓饵置几上，安石食之尽。明日帝谓宰辅曰：“王安石诈人也，使误食钓饵一粒，则止矣。食之尽，不情也。”帝不乐之。后安石《日录》厌薄祖宗，于仁宗尤甚，每谓汉武帝，其心薄仁宗也。”
《邵氏闻见录》
王荆公为小学士时，尝访蔡君谟。君谟闻公至，自取绝品茶。”亲涤器烹点以待。公于夹袋取消风散一撮投茶瓯饮之。君谟失色，公徐曰：“大好茶味。”君谟大笑。
《墨客挥犀》
有献砚于王荆公者云：“呵之可得水。”公笑而欲之曰：“纵得一担水，能直几何?”
《五总志》
王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之曰：“何物女子?”曰：“夫人令执事。”安石曰：“汝谁氏?”曰：“妾之夫为军将，运米失舟，家资尽没，犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝?”曰：“九十万。”公呼其夫，令为夫妇如初。
《邵氏闻见录》
安石在仁宗时，论立英宗为皇子，与韩魏公不合，故不敢入朝。安石虽高科有文学，本远人，未为中朝士夫所服，乃深交韩、吕二家兄弟。韩、吕，朝廷之巨室也，天下之士不出于韩，即出于吕。韩氏兄弟，子华与安石同年高科;持国学术尤高，大臣荐入馆。吕晦叔亦与安石同年进士。子华、持国、晦叔，争扬于朝，安石之名始盛。又结一时名德如司马君实辈，皆相善。先是治平间，神宗为颍王，持国翊善，每讲经义，神宗称善。持国曰：“非某之说，某友王安石之说。”至神宗即位，乃召安石，以至大用。
《邵氏闻见录》
神宗初即位，犹未见群臣，王乐道、韩持国等以宫僚入慰于殿西廊。既退，独留持国，问王安石见在何处，维对在金陵，上曰：“朕召之肯来乎?”维言：“安石盖有志经世，非甘老山林者。陛下以礼致之，安得不来?”上曰：“卿可先作书与安石，道朕意，行即召矣。”维曰：“若是必不来。”上问何故?”曰：“安石平日每欲以道进退，若陛下先使人以私书道意，安肯遽就?然安石子雱见在京师，数来臣家，臣当以陛下之意言之，彼必能达。”上曰“善!”于是荆公知上眷待之意。
《石林燕语》
荆公知制诰，丁母忧，已五十矣，哀毁过甚，不宿于家，以稿秸为荐，就厅上寝于地。是时潘夙方知荆南，遣人下书金陵。急足至，升厅见一人席地坐，露颜瘦损，愕以为老兵也。呼令送出入宅，公遽取书就铺上拆读，急足怒曰：“舍人书而院子自拆可乎?”喧呼怒叫，左右曰：“此即舍人也。”急足惶恐趋出曰：：好舍人，好舍人。”
《默记》
荆公与唐质肃公同为参政，议论未尝少合。荆公稚爱冯道，尝谓其能屈身以安人，如诸佛菩萨之行。一日于上前语及此事，质肃曰：“道为宰相，使天下易四姓，身事十主，此得为纯臣乎?”荆公曰：“伊尹五就汤，五就桀，正在安人而已。”质肃曰：“有伊尹之志则可。”荆公为之变色。
《东轩笔录》
公在侍从时，每为人言，唐太宗令谏官随宰相入阁，最切于治道，后世所当行也。及入政府、孙莘老、李公择在谏职，二人熟闻公此论，遂列奏请行，公不可曰：“是又益两参政也。”
《吕氏家塾记》
熙宁庚戌冬，荆公自参政拜同平章事。是日百官造门奔贺者无虑数百人，荆公以未谢恩不见，独与余坐西庑小阁，荆公忽颦蹙久之，取笔书窗曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生””放笔揖余而入。后三年，公罢相知金陵，又乞宫观。元丰癸丑春，余谒公于第，公邀余同游钟山，憩法云寺，坐于僧房，余因为公道平昔之事，及书窗之诗，公怃然曰：“有是哉。”微笑而已。
《东轩笔录》
安南不灭，议者归咎王荆公进郭逵而退李宪，荆公笑曰：“使逵无功，胜宪有功。使宦者得志、吾属异日受祸矣。”他日有朝士在中书称李宪字，荆公厉声叱之曰：“是何人!”即出之。
《孙公谈圃》
王荆公初参政事，下视庙堂若无人。一日争新法，怒目诸公曰：“君辈坐不读书耳。”赵清献同参政事，折之曰：“君言失矣，如皋、夔、稷、契之时，有何书可读?”荆公默然。
《邵氏闻见录》
熙宁初，王介甫当轴，神庙一切委听。号令骤出，于人情适有难合。于是故臣名士，往往力陈其不可，多被降黜，后来者结舌矣。当时以君相威权而不能帖服者独一教坊使丁仙现。丁仙现时俗但呼之丁使。丁使遇介甫法制一行，必因燕设于戏场作为謿诨，肆其诮难，介甫不堪，遂发怒欲斩之。神庙密诏二王，取丁仙现匿诸王府，故一时谚语有“台官不如伶官。”
《铁围山丛谈》
王荆公书清劲峭拔，飘之不凡，世谓之横风疾雨。黄鲁直谓学王蒙，朱元璋谓学杨凝贰，以余观之，乃天然如此。
《墨庄漫录》
荆公棋品殊下，每与人对局未尝致思，随手疾应，其势将败，便敛之，谓人曰：“本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。”与叶致远敌手，尝赠致远诗云：“垂成忽破坏，中断偶接连。”是知公棋本不高。
《遁斋闲览》
吕惠卿尝语荆公曰：“公面有䵟，用园荽洗之，当去。荆公曰：“吾面黑耳，非䵟也。”吕曰：“园荽亦能去黑。”荆公笑曰：“天生黑于予，园荽其如予何?”
《东轩笔录》
王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薜师政自河东还，有之，赠公数两。公不受，人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
《梦溪笔谈》
王荆公作《字说》时，用意良苦，置石莲百许枚几案，咀嚼以运其思。遇尽未及益，即啮其指，至流血不觉。
《蒙斋笔谈》
王荆公为执政，或言其喜食獐脯者，其夫人闻而疑之曰：“公平日于食肴未尝有所择，何独嗜此?”因令问左右执事者曰：“何以知公嗜獐脯也?”曰：“每食不顾他物而獐脯独尽，是以知之。”复问其食时置獐脯于何所，曰：“近在匕箸处。”夫人曰：“明日姑易他物近匕箸。”既而果实他物尽，而獐脯固在。然后知其特以近故食之。人见其太甚，或多疑为伪云。
《曲洧旧闻》
荆公以次女适葵卞。吴国夫人吴氏骤贵，又爱此女，乃以锦为帐，未成礼而华俊之声已闻于外。神宗一日问介甫曰：“卿大儒之家，用锦帐嫁女?”介甫愕然无所对，归问之果然。乃舍之开宝寺福胜阁下为佛帐，明日再对，惶惧谢罪而已。
《南游纪旧》
陈莹中尝言，寻常学者须知得王介甫一分不是，即是一分好人，知得王介甫十分不是，便是十分好人。
《师友杂志》
熙宁八年，荆公再秉政。既逐吕惠卿，而门下之人复为谀媚以自安，而荆公求去尤切。有练亨甫者，谓邓绾曰：“公何不言于上，以殊礼待丞相，则庶几可留也。所谓殊礼，以丞相子雱位枢密使，诸弟皆为两制，婿侄皆馆职，京师赐地宅田邸，则为礼备矣。”绾一一如戒而言。上察其阿党，亦颔之而已。一日荆公复求去，上曰：“卿勉为朕留，朕当一一如卿所欲，但未得一稳便第宅耳。”荆公骇曰：“臣有何欲?何为赐第?”上笑而不答。翌日，荆公请其由，上出绾章，荆公即乞推劾，遂落绾中丞，亨甫夺校书。
《东轩笔录》
东坡中制科，王荆公问吕申公，见苏轼制策否。申公称之，荆公曰，全类战国文章，若安石为考官，必黜之。
《邵氏闻见录》
东坡初为赵清献公作《表忠观碑》，或持示王荆公。公读之沈吟曰：“此何语也?”时有客在傍，遽诋訾之，公不答，读至再三，又携之而起，且行且读，忽叹曰：“此《三王世家》也。”客大惭。
《却集》
世传王介甫《咏菊》有“黄昏风雨过园林，残菊飘零满地金”之句，苏子瞻续云：“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因得罪王介甫，谪子瞻黄州。菊惟黄州落瓣，子瞻见之，始愧服。后二句又传为欧公作，介甫闻之曰：“欧九不学之过也，不见《楚词》“夕餐秋菊之落英”乎?
《坚瓠集》
介甫与子瞻初无隙，吕惠卿忌子瞻，辄间之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫难之，又意子瞻文士，不晓吏事，故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳，拟廷试策万言书，论时政甚危，介甫滋不悦。子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为恨，劾子瞻作诗谤讪。下御史狱欲杀之，神宗终不忍，贬散官，黄州安置。移汝州，过金陵，见介甫甚欢，子瞻曰：“某欲有言于公。”介甫色动，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也。”介甫色定曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数兴大狱，公独无一言以救之乎?介甫举两指示子瞻言：“二事皆惠卿启之，某在外安敢言?”子瞻曰：“固也。然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎?”介甫厉声曰：“某须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”孟介甫尝为惠卿发其无使上知私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其耳。介甫又曰：“人须是行一不义，杀一不辜，得天下不为乃可。”子瞻戏曰：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”介甫笑而不言。
《邵氏闻见录》
东坡自黄徙汝，过金陵。荆公野服乘驴，谒于舟次，东坡不冠而迎，揖曰：“轼今日敢以野服见大丞相。”荆公笑曰：“礼岂为我辈设哉!”东坡曰：“轼亦自知相公门下用轼不着。”荆公无语，乃相招游蒋山，在方丈饮茶次，公指案上大砚曰：“可集古人诗联句赋此砚。”东坡应声曰：“轼请先道一句。”因大唱曰：“巧匠斫山骨。”荆公沈思良久，无以续之，乃起曰：“且乘此好天气穷览蒋山之胜，此非所急也。”田书承君是日与一二客从后观之，承君曰：“荆公寻常好以此困人，门下士往往多辞以不能，不料东坡不可以慑伏也。”
《曲洧旧闻》
东坡闻荆公《字说》成，戏曰：“以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬，有何可笑?”又举坡字问荆公曰：“何又?”荆公曰：“坡者土之皮”。东坡曰：“然则滑亦水之骨乎?”荆公默然。荆公又问曰：“鸠字从九鸟亦有证乎?”东坡曰：“《诗》云：‘鸤鸠在桑，其子七兮。和爷和娘，恰是九个。”荆公欣然而听，久之，始悟其谑也。
《调谑编》
荆公罢相后，所用之人多有卖之者。公性不杀物，至金陵，得生鱼，多放于池。有门生作诗曰：“直须自到池边看，今日谁非郑校人。”
《续墨客挥犀》
荆公凡处事必要据经，托人卖金，零卖了铢两不足，甚怒，元泽曰：“铢铢而较之，至两必差。”遂解。
《晁氏客语》
王荆公不耐静坐，非卧即行。晚居钟山谢公墩，自山距城适相半，谓之半山。尝畜一驴，每旦食罢，必一至钟山，纵步山间，倦则叩定林寺而卧，往往至日昃③乃归。有不及终往，亦必跨驴半道而还。
《避暑录话》
王荆公领观使，归金陵，居钟山下，出即乘驴。余尝谒之，既退，见其乘驴而出，一卒牵之而行。问其指使，相公何之。指使曰：“若牵卒在前听牵卒，若牵卒在后即听驰矣。或相公欲止则止，或坐松石之下，或田野耕凿之家，或入寺随行。未尝无书，或乘而诵之，或憩而诵之，仍以囊盛饼十数枚。相公食罢，即遗牵卒。牵卒食罢，即饲驴矣。或田野间人持饭饮献者，亦为食之。”盖初无定所，或数步复归，近于无心者也。”
《闻见近录》
陈秀公罢相，以镇江军节度使判扬州。其先茔④在润州，而镇江即本镇也。每岁十月旦寒食，诏许两往镇江展省，两州迎送，旌旗舳舰，官吏锦绣，相属于道。是时王荆公居蒋山，骑驴出入。会荆公病愈，秀公请于朝，许带人。从往省荆公，诏许之。舟楫衔尾，蔽江而下，告街于舟内喝道不绝，人皆叹之。荆公闻其来，以二人肩鼠尾轿迎于江上，秀公鼓旗舰舳正喝道，荆公忽于芦苇间驻车以俟。秀公令就岸，大舟回旋久之，乃能泊而相见。秀公大惭。其归也，令罢舟中喝道。
《黜记》
荆公好乘江州车，坐其一箱。其相对一箱，苟无宾朋，即使村仆坐焉。
《吕氏杂记》
王和甫守金陵，荆公退居半山，每出跨驴从二村仆。一日入城，忽遇和甫之出，公亟入编户家避之。老姥自言病痁求药⑤，公随行偶有药，取以贻之。姥酬以麻线一缕云：“相公可将归与相婆也。”荆公笑而受之。
《高斋漫录》
荆公退居蒋山。学佛者俗姓吴，日供洒扫，山下田家子也。一日风堕旧乌巾，吴举之，复置于壁，公谓曰：“乞汝归遗父。”数日，公问幞头安在，吴曰：“父老无用，货于市。得钱供父，感相公赐也。”公叹息。因呼一仆以原价往赎以归。公取小刀，自于巾角剖磨，粲然黄金，盖禁内所赐者，乃复遗吴。吴后不能祝发⑥，以竹工居真州。予尝令作竹器，亲说如此。
《墨庄漫录》
王荆公退居金陵，一日与门人山行，少憩松下，公忽回顾周穜曰：“司马十二，君子人也。”穜默不对。公复前行，言之再四，人莫知其意，公此时岂真悔为惠卿辈所误耶!
《独醒杂志》
王荆公晚年于钟山书院多写“福建子”三字，盖恨为惠卿所陷，悔为惠卿所误也。每山行，多恍惚独言若狂者。田书承君云：“荆公尝谓其侄防曰：“吾昔好交游甚多，皆以国事相绝。今居闲，复欲作书相问。”防欣然为设纸笔案上，公屡欲下笔作书，辄长叹而上，意若有所愧也。”公既病，和甫以邸吏状视公，适报司马温公拜相，公怅然曰：“司马十二作相矣。”盖二公素相善，荆公以新法作相，温公以不行新法辞枢密使，反复相辨论，三书而后绝。荆公知温公长者，必不修怨也。至荆公薨，温公在病告，闻之，简吕申公曰：“介甫无他但执拗耳。赠恤之典宜厚。”
《邵》
元佑初，温公拜相，更易熙丰政事。荆公在钟山，亲旧恐伤其意，不敢告语。有举子自京师归，公问有何新事，对曰：“近有指挥不得看《字说》”。公曰：“法度可改，文字亦不得作乎?”是夜闻公绕床行至达旦，于屏上书“司马光”三字，凡数百。甚胸次不平之气，概可见也。
《高斋漫录》
半山晚年所至处，书窗屏间云：“当时诸葛成何事?只合终身作卧龙。”盖痛悔之词。此唐薛能诗也。
《观林诗话》
(熙宁七年夏四月丙戌)礼部侍郎、平章事、监修国史王安石，罢为吏部尚书、观文殿大学史、知江宁府。仍诏出入如二府仪，大朝会缀中书门下班。(略)先是，上一日侍太后，同岐王颢至太皇太后宫，太皇太后谓上曰：“吾闻民间甚苦青苗、助役钱，盍罢之?”上曰：“此以利民，非苦之也。”太皇太后曰：“王安石诚有才学，然怨之者甚从，上欲保全，不若暂出之于外，岁余复召可也。”上曰：“群臣中惟安石能横身为国家当事耳。”颢曰：“太皇太后之言，至言也。陛下不可不思。”上怒曰：“是我败坏天下耶?汝自为之。”皆不乐而罢。安石益自任，时论卒不与。他日，太皇太后太皇太后又流涕为上言新法之不便者，且曰：“王安石变乱天下。”上流涕，退，命安石议裁损之。安石重为解，乃已。会久旱，百姓流离，上忧见颜色。每辅臣进对，嗟叹恳恻，益疑新法不便，欲罢之。安石不悦，屡求去，上不许。而吕惠卿又使其党日诣匦函⑦，假名投书乞留安石，坚守新法。上乃遣惠卿以手诏谕安石：“欲处以师傅之官，留京师。”而安石坚求去。又赐手诏曰：“继得卿奏，以义所难处，欲得便郡休息。朕深体卿意，更不欲再三邀卿之留，已降制命，除卿知江宁，庶安心休息，以适所欲。朕体卿之诚，至矣，卿宜有以报之。”又赐手诏曰：“韩绛恳欲得一见卿，意者有所谘议，卿可为朕详语以方今人情政事之所宜急者。”安石荐绛代己，仍以惠卿佐之。于安石所为，遵守不变也。时号绛为：“传法沙门”，惠卿为“护法善神”。
宋·李焘《续资治通鉴长编》卷二五二
(以上均录自丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷一○)
〔注 释〕
①洎(ji记)拜两地：洎，及、到，“地”：通“第”，犹相府，此指拜相。②寘：“置”的异体字。③日昃：日西斜。昃音ze。④茔(ying营)：墓地。先茔：祖先墓地。⑤痁(shan)：疟疾。病痁：患疟疾。⑥祝(zhu)发：削发。⑦匦函：唐武后时设匦使院，隶中书省。于朝堂置方函，四边分别涂青丹白黑四色，凡臣民有冤滞和匡正补过、进献赋领者，皆投状于匦。宋太宗时改匦院为鼓院，而以四匦为桥院。匦函的作用犹如今之“意见箱”。
