孙登，字公和，西晋汲郡共县(今河南辉县)人，西晋名道士。没有家属，隐居于汲郡北山，在山上挖个土窟居住。夏天自己把草编成衣服穿起来，冬天则披散开头发以御寒取暖。好读《易》。孙登性情开朗豁达。有人曾把他扔到水里，想看一看他发怒的模样，孙登爬出水后却大笑不止。孙登深谙时势明于世理。时正值魏晋去就之际，许多士人因处理不好其间的关系而遭杀身之祸，许多人只好选择佯狂保身。孙登选择了隐居的方式，采取不参与的态度以明哲保身。名士嵇康从游，临别时以隐喻的方式告诉嵇康要认清时势，多学保身之法。嵇康后因不满司马氏集团专权，遭钟会构陷，为司马昭所杀。孙登为此感到对不起嵇康。孙登琴艺高超，能在一弦上得心应手地弹出曲调，令着名音乐家嵇康也为之叹服。琴声中常能听出模拟鸾凤之音的啸声，颇有仙风道骨。

[正 史]

孙登字公和，汲郡共①人也。无家属，于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚一弦琴，见者皆亲乐之。性无恚怒，人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。时时游人间，所经家或设衣食者，一无所辞，去皆舍弃。尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登亦不应。

文帝②闻之，使阮籍往观，既见，与语，亦不应。嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。将别，谓曰：“先生竟无言乎?”登乃曰：“子识火乎?火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀;用才在乎识真，所以全其年。今才子多识寡，难乎免于今之世矣!子无求乎?”康不能用，果遭非命，乃作《幽愤诗》曰：“昔惭柳下，今愧孙登。”或谓登以魏晋去就，易生嫌疑，故或嘿者也。竟不知所终。

《晋书·隐逸·孙登传》卷九四

[注 释]

①汲郡共：今河南辉县。②文帝：即司马昭(公元211—265年)，死后数月，子司马炎代魏称帝，尊父为文帝。阮籍、嵇康，魏晋间名士，竹林七贤中人。

〔相关史料〕

嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”[刘孝标①〕《康集序》曰：“孙登者，不知何许人。无家，于汲郡北山土窟住。夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，鼓一弦琴，见者皆亲乐之。”《魏氏春秋》曰：“登性无喜怒，或没诸水，出而观之，登复大笑。时时出入人间，所经家设衣食者，一无所辞，去皆舍去。”《文士传》曰：“嘉平②中，汲县民共入山中，见一人，所居悬崖百仞，丛林郁茂，而神明甚察。自云：‘孙姓，登名，字公和。’康闻，乃从游三年。问其所图，终不答。然神谋所存良妙，康每然叹息。将别，谓曰：‘先生竟无言乎?’登乃曰：‘子识火乎?生而有光，而不用其光，果然在于用光。人生有才，而不用其才，果然在于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜;用才在乎识物，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣!子无多求!’康不能用。及遭吕安③事，在狱为诗自责云：‘昔惭下惠，今愧孙登!’”王隐《晋书》曰：“孙登即阮籍所见者也。嵇康执弟子礼而师焉。魏晋去就，易生嫌疑，贵贱并没，故登或默也。”

《世说新语·栖逸》及注

〔注 释〕

①刘孝标：南朝梁人，注《世说新语》详备。②嘉平：魏齐王曹芳年号(公元249—253年)。③吕安(公元?—262年)：三国魏东平(治今山东东平南)人，字仲悌。与嵇康友善，有济世之志。后为兄巽所诬下狱，遭钟会构陷，与嵇康皆为司马昭所杀。

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