僧肇(公元384—414年)，俗姓张，京兆(今陕西西安)人。东晋僧人。鸠摩罗什弟子之一。以擅长般若学着称。先后在姑臧(今甘肃武威)和长安参加鸠摩罗什的译经工作。其《般若无知论》受到罗什和慧远的赏识。还着有《不真空论》、《物不迁论》、《涅盘无名论》(四论总称为《肇论》另有《宝藏记》、《维摩诘经注》等。

〔正 史〕

姚兴①遣姚硕德西伐，破吕隆，乃迎罗什，待以国师之礼，仍使入西明阁及逍遥园，译出众经。罗什多所暗诵，无不究其义旨，既览旧经多有纰缪，于是兴使沙门僧睿、僧肇等八百余人传受其旨，更出经论，凡三百余卷。

《晋书·鸠摩罗什传》卷九五

是时，鸠摩罗什为姚兴所敬②，于长安草堂寺集义学八百人，重译经本。罗什聪辩有渊思③，达东西方言。时沙门道肜、僧略、道恒、道、僧肇、昙影等，与罗什共相提挈，发明幽致④。诸深大经论十有余部，更定章句，辞义通明，至今沙门共所祖习。道肜等皆识学洽通，僧肇尤为其最。罗什之撰译，僧肇常执笔，定诸辞义，注《维摩经》⑤;又着数论，皆有妙旨，学者宗之。

《魏书·释老志》卷——四

〔注 释〕

①姚兴：字子略，南安赤亭(今甘肃陇西西)羌人。十六国时后秦皇帝。公元394-416年在位。在位时先后灭前秦、后凉，降服西秦。引名僧鸠摩罗什等高僧多人，译出经籍多卷，使佛教在北方广为流传。②敬：礼敬。③渊思：思想深邃。④幽致：深厚而精细。⑤《维摩经》：凡3卷，计14品，鸠摩罗什译，收于《大正藏》第14册，又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》。本经旨在阐说维摩所证的不可思议解脱法门，故又称《不可思议解脱经》。

〔相关史料〕

及在冠年，而名振关辅。时竞誉之徒，莫不猜其早达。或千里迻①负，入关抗辩。肇既才思幽玄，又善谈说，承机挫锐，曾不流滞。时京兆宿儒及关外英彦，莫不挹其锋辩，负气摧衅。

后罗什至姑臧，肇自远从之，什嗟赏②无极。及什适长安，肇亦随返。姚兴命肇与僧睿等入逍遥园，助详定经论，肇以去圣久远，文义多杂，先旧所解，时有乖谬，及见什谘禀，所悟更多。因出《大品》之后，肇便着《般若无知论》，凡二千余言，竟以呈什。什读之称善，乃谓肇曰：“吾解不谢子，辞当相挹。”

及什亡之后，追悼永往，翘思弥厉，乃着《涅盘无名论》，其辞曰：“经称有余无余涅盘，涅盘，秦言无为，亦名灭度。无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为;灭度者，言乎大患永灭，超度四流。斯盖镜像之所归，绝称之幽宅也。而曰有余无余者，盖是出处之异号，应物之假名。余尝试言之。夫涅盘之为道也，寂寥虚旷，不可以形名得;微妙无相，不可以有心知。超群有以幽升，量太虚而永久。随之弗得其踪，迎之罔眺其首。六趣不能摄其生，力负无以化其体。眇渀惚恍，若存若往。五目莫睹其容，二听不闻其声。窈窈冥冥，谁见谁晓。弥伦靡所不在，而独曳于有无之表。然则言之者失其真，知之者返其愚，有之者乖其性，无之者伤其躯。所以释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显道，释梵乃绝听而雨花。斯皆理为神御，故口为之缄默。岂曰无辩，辩所不能言也。经曰：真解脱者，离于言数，寂灭永安，无终无始。不晦不明，不寒不暑，湛若虚空，无名无证。论曰：涅盘非有，亦复非无言语路绝，心行处灭。寻夫经论之作也，岂虚构哉!果有其所以不有，故不可得而有;有其所以不无，故不可得而无耳。何者?本之有境，则五阴永灭，推之无乡，则幽灵不竭。幽灵不竭，则抱一湛然，五阴永灭，则万累都捐。万累都捐，故与道通同，抱一湛然，故神而无功，神而无功，故至功常在，与道通同，故冲而不改。冲而不改，不可为有，至功常在，不可为无。然则有无绝于内，称谓沦于外，视听之所不鉴，四空之所昏昧，恬兮而夷，泊焉而泰。九流于是乎交归，众圣于此乎冥会，斯乃希夷之境，太玄之乡，而欲以有无题榜，标其方域，而语神道者，不亦邈哉。”其后十演九折，凡数千言，文多不载。

《论》成之后，上表于姚兴曰：“肇闻天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。伏惟陛下睿哲钦明，道与神生，妙契环中，理无不晓。故能游刃万机，弘道终日，依被苍生，垂文作范。所以域中有四大，王居一焉。涅盘之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。眇茫希夷，绝视听之域;幽致虚玄，非群情之所测。肇以微躯，猥蒙③国恩，得闲居学肆。在什公门下，十有余年，虽众经殊趣，胜致非一，涅盘一义，常以听习为先。但肇才识暗短，虽屡蒙诲喻，犹怀漠漠，为竭愚不已，亦如似有解。然未经高胜先唱，不敢自决。不幸什公去世，咨参无所，以为永恨。而陛下圣德不孤，独与什公神契，目击道存，决其方寸，故能振彼玄风，以启末俗。一日遇蒙答安成侯嵩问无为宗极，颇涉涅盘无名之义。今辄作《涅盘无名论》，有十演九折，博采众经，托证成喻，以仰述陛下无名之致。岂曰开诣神心，穷究远当，聊以拟议玄门，班喻学徒耳。若少参圣旨，愿敕存记。如有有差，伏承旨授。”兴答旨殷勤④，备加赞述，即敕令缮写，班诸子侄。其为时所重如此。晋义熙十年⑤卒于长安，春秋三十有一矣。

南朝梁·释慧皎《高僧传·释僧肇传》

[注 释]

①：通“移”，迁移之义。②嗟赏：称赞，赏识。③猥蒙：谦辞，表示辱没他人而承受。④殷勤：亲切。⑤义熙十年：公元414年;义熙，东晋安帝年号(公元405—419年)。

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