郦希诚(公元1182—1259年)，一作希成。元代妫川水峪(今河北怀来)人。真大道教第五代祖师。传言出生时颇有异兆。希诚少年诚重，敦厚恭谨，“丰仪伟然”。15岁时入道，师从真大道四祖毛希琮。该道强调清净无邪，不强取，不妄与人，由于他恪守戒法，苦忘为学，所以毛希琮临死之前，传授希诚以法。此后希诚游历各地，以宏扬其教。从此使其教大兴。希诚居住于燕城(今北京市)天宝宫，得到元宪宗崇信，始称其教为“真大道”(此前称为“大道教”)，其受封赏很多。希诚以老子思想为基础，吸收儒释思想，主张道人清净无为，柔弱谦下，知足守贫;又教人忠于君，孝于亲，诚于人;并以佛教的五戒律己化人，表现出明显的三教合一思想。此外还主张力耕而食，不靠化募度日。这在道教中很少见，具有积极意义。元宪宗九年(公元1259年)逝世，授“太玄真”号，领教事。

[正 史]

……五传而至郦希(诚)[成]，居燕城①天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道，授希(诚)[成]太玄真人，领教事，内出冠服以赐;仍给紫衣三十袭，赐其从者。

《元史·释老传》卷二○二

[注 释]

①燕城：今北京。

[相关史料]

五祖太玄真人郦君，讳希成，妫川①水峪人也。隆曰祥光满室，金末道业已隆，圣朝创业之初，为教门举正，阐教山东。四祖毛君(讳希琮)，暑月病剧，速召来燕，既承其法，拂袖有深山之隐，慕道之徒，翕然而从，不召自来，不言自应。于是出整颓②纲，道风大振，巨观小庵，四方有之。尝行教泰安州，路经郡邑留止，师曰：“吾不到泰山不雨。”时夏旱，官吏信之，送别而去。璞先人寂然老人，时从师焉，私谓举师田公曰：“师言不亦过乎，天道幽远，安得必然。”举师曰：“师至诚，感应③不测④，岂敢悬料乎?”师至岱岳观，召观主谓曰：“速迓行李，恐雨来，无雨具耳。”师于方壶之西，面西北立，以棱扇掩面默祷，片云从所向之方起。须臾，密布长天，雷鸣电掣，澍雨⑤飞盆。师坐方壶中，以扇指寂然谓弟子曰：“此子弗信吾言，其诚然矣。吾道尝夜起，不知履⑥之所在，而间侍童焉，岂知天道必应乎!吾以至诚恳祷而应，天其许教门之畅也。”道众再拜再谢。师自泰安还，到处扶病抱疾者，祈治即愈，或出家，或在家为弟子者，殆无旷日矣。师经中山，过易水，至奉先县之怀玉乡，爱其山奇秀，欲建观宇，适有三祖时举师赵希元辈坟塔在，土人云，其地尝为大道庵，名曰灵泉。师益喜，于是运石启地，剪荆构屋，筑垣栽枣，植桑恳田，载离寒暑，已成其趣。属王举师德昌领院门事，岁岁兴功弗辍，蔬圃水碨⑦，井池确硙 ⑧，莫不完置。……

平谷房山《隆阳宫碑》

〔注 释〕

①妫川：今河北怀来。②颓：颓废。③感应：感觉到。④不测：不可预料的事，意外。⑤澍雨：适时的雨。⑥履：鞋。⑦碨：石磨。⑧硙：石磨。

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