作者：主编 时间：2023年01月03日 阅读：139 评论：0

黄裳(公元1146—1194年)字文叔，宋隆庆府普成(今四川梓潼东北)人。幼聪颖。乾道中进士。历任给事中、礼部尚书兼侍读。
黄裳是当时着名的学者，博览群籍，精晓天文地理。其为人也直言敢谏，朝野敬服。着有《王府春秋讲义》、《兼山集》等。

〔正 史〕

黄裳字文叔，隆庆府普成人。少颖异，能属文。登乾道五年进士第，调巴州通江尉。益务进学，文词迥出流辈，人见之曰：“非复前日文叔矣。”
时蜀中饷师①，名为和籴②，实则取民。裳赋《汉中行》，讽③总领李蘩，蘩为罢籴，民便之。改兴元府录事参军。以四川制置使留正荐，召对，论蜀兵民大计。迁国子博士，以母丧去。宰相进拟他官，上问裳安在，赐钱七十万。除丧④，复召。
时光宗登极，裳进对，谓：“中兴规模与守成不同，出攻入守，当据利便之势，不可不定行都⑤。富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治。扞内御外，当有缓急之备，不可不立重镇。”其论行都，以为就便利之势，莫若建康。其论吏治，谓立品式以课其功，计资考以久其任。其论重镇，谓自吴至蜀，绵亘万里，曰汉中，曰襄阳，曰江陵，曰鄂渚，曰京口，当为五镇，以将相大臣守之，五镇强则国体重矣。除太学博士，进秘书郎。
迁熹王府翊善⑥，读《春秋》‘王正月’曰：“周之王，即今之帝也。王不能号令诸侯，则王不足为王;帝不能统御郡镇，则帝不足为帝，今之郡县，即古诸侯也。周之王惟不能号令诸侯，故《春秋》必书“王正月”，所以一诸侯之正朔⑦。今天下境土，比祖宗时不能十之四，然犹跨吴、蜀、荆、广、闽、越二百州，任⑧吾民者，二百州守也，任吾兵者，九都统也，苟不能统御，则何以服之?”王曰：“何谓九都统?”裳曰：“唐太宗年十八起义兵，平祸乱。今大王年过之，而国家九都统之说犹有未知，其可不汲汲⑨于学乎?”
他日，王擢用东宫旧人吴端，端诣王谢，王接之中节⑩。裳因讲《左氏》“礼有等衰”，问王：“比(11)待吴端得重轻之节，有之乎?”王曰：“有之。”裳曰：“王者之学，正当见诸行事。今王临事有区别，是得等衰之义矣。”王意益向学。于是作八图以献：曰太极，曰三才本性，曰皇帝王伯(12)学术，曰九流学术，曰天文，曰地理，曰帝王绍运，以百官终焉，各述大旨陈之。每进言曰：“为学之道，当体之以心。王宜以心为严师，于心有一毫不安者，不可为也。”且引前代危亡之事以为儆戒。王谓人曰：“黄翊善之言，人所难堪，惟我能受之。”他日，王过重华宫，寿皇(13)问所讲书，王举以对，寿皇曰：“数不太多乎?”王曰：“讲官训说明白，忱心乐之，不知其多也。”寿皇曰：“黄翊善至诚，所读须谛听之。”
裳久侍王邸，每岁诞节，则陈诗以寓讽。初尝制浑天仪、舆地图，侑以诗章，欲王观象则知进学，如天运之不息，披图则思祖宗境土半陷于异域而未归。其后又以王所讲三经为诗三章以进。王喜，为置酒，手书其诗以赐之。王尝侍宴宫中，从容为光宗诵《酒诰》，曰：“此黄翊善所教也。”光宗诏劳裳(14)，裳曰：“臣不及朱熹，熹学问四十年，若召置府寮，宜有裨益。”光宗嘉纳。裳每劝讲，必援古证今，即事明理，凡可以开导王心者，无不言也。
绍熙二年，迁起居舍人。奏曰：“自古人君不能从谏者，其蔽有三：一曰私心，二曰胜心，三曰忿心。事苟(15)不出于公，而以己见执之，谓之私心;私心生，则以谏者为病(16)，而求以胜之;胜心生，则以谏者为仇，而求以逐之。因私而生胜，因胜而生忿，忿心生，则事有不得其理者焉，如潘景珪，常才也，陛下固亦以常人遇之，特以台谏攻之不已，至陛下庇之愈力，事势相激，乃至于此。宜因事静察，使心无所系，则闻台谏之言无不悦，而无欲胜之心，待台谏之心无不诚，而无加忿之意矣。”
三年，试中书舍人。时武备寝(17)弛，裳上疏曰：“寿皇在位三十年，拊循(18)将士，士常恨不得效死以报。陛下诚能留意武事，三军之士孰不感激愿为陛下用乎?”又论：“荆、襄形势居吴、蜀之中，其地四平，若金人捣(19)襄阳，据江陵，按兵以守，则吴、蜀中断，此今日边备之最可忧也。宜分鄂渚兵一二万人屯襄、汉之间，以张形势而壮重地(20)。”时朝廷方宴安，裳所言多不省(21)。
未几，除给事中。赵汝愚除同知枢密院，监察御史汪义端言祖宗之法，宗室不为执政，再疏丑诋汝愚，汝愚乞免官。裳奏：“汝愚事父孝，事君忠，居官廉。忧国爱民，出于天性，如青天白日，奴隶知其清明。义端所见，曾奴隶之不如，不可以居朝列。”于是义端与郡。
裳在琐闼甫一月(22)，封驳无虑十数，韩侂胄落阶官，郑汝谐除吏部侍郎，裳皆缴其命。改兵部侍郎，不拜，遂以显谟阁待制充翊善。先是，光宗以忧疑成疾，不过重华宫，裳入疏请五日一朝，至是复苦言之。上曰：“内侍杨舜卿告朕勿过宫。”裳请斩舜卿，且以八事之目为奏，曰忿恩，释怨，辨谗，去疑，责己，畏天，防乱，改过。不报(23)。
裳尝病疽，及是忧愤，创复作，又奏：
陛下之于寿皇，未尽孝敬之道，意者必有所疑也。臣窃推致疑之因，陛下毋乃以焚廪、浚井之事为忧乎?夫焚廪、浚井，在当时或有之。寿皇之子惟陛下一人，寿皇之心，托陛下甚重，爱陛下甚至，故忧陛下甚切。违豫之际(24)，烧香祝天，为陛下祈祷。爱子如此，则焚廪、浚井之心，臣有以知其必无也，陛下何疑焉?又无乃(25)以肃宗之事为忧乎?肃宗即位灵武，非明皇意，故不能无疑。寿皇当未倦勤，亲挈神器授之陛下，揖逊之风，同符尧、舜，与明皇之事不可同日而语明矣，陛下何疑焉?又无乃以卫辄之事为忧乎?辄与蒯聩，父子争国。寿皇老且病，乃颐(26)神北宫，以保康宁，而以天下事付之陛下，非有争心也，陛下何疑焉?又无乃以孟子责善为疑乎?父子责善，本生于爱，为子者能知此理，则何至于相夷(27)。寿皇愿陛下为圣帝，责善之心出于忠爱，非贼恩也(28)，陛下何疑焉?
此四者，或者之所以为疑，臣以理推之，初无一之可疑者。自父子之间，小有猜疑，此心一萌，方寸遂乱。故天变则疑而不知畏，民困则疑而不知恤，疑宰执专权则不礼大臣，疑台谏生事则不受忠谏，疑嗜欲无害则近酒色，疑君子有党则庇小人。事有不须疑者，莫不以为疑。乃若贵为天子，不以孝闻，敌国闻之，将肆轻侮，此可疑也，而陛下则不疑;小人将起为乱，此可疑也，而陛下则不疑;中外官军，岂无他志，此可疑也，而陛下则不疑。事之可疑者，反不以为疑，颠倒错乱，莫甚于此，祸乱之萌，近在旦夕。宜及今幡然改过，整圣驾，谒两宫，以交父子之欢，则四夷向风，天下慕义矣。
会寿皇不豫，中外忧危，裳抗声谏。上起入宫，裳挽其裾随之至宫门，挥涕而出。乃连章请外，谓：“臣职有三：曰待制，曰侍讲，曰翊善。今使供待制之职乎?则当日夕求对以捄(29)主失，今不过宫，有亏子道，前后三谏而不加听，是待制之职可废也。将使供侍讲之职乎?则当引经援古，劝君以孝，今不问安，不视疾，大义已丧，复讲何书乎?是侍讲之职可废也。将使供翊善之职乎?当究义理，教皇子以孝，陛下不能以孝事寿皇，臣将何说以劝皇子乎?是翊善之职可废也。”因出关待命。及闻寿皇遗诏，乃亟入临(30)。
宁宗即位，裳病不能朝。改礼部尚书，寻兼侍读。力疾入谢，奏曰：
孔子曰：“有始有卒者，其惟圣人乎?”又《诗》曰：“靡(31)不有初，鲜克有终。”所谓“有始有卒”者，由其持心之一也;所谓“鲜克有终”者，由其持心之不一也。陛下今日初政固善矣，能保他日常如此乎?请略举已行之事论之。
陛下初理万机，委任大臣，此正得人君持要之道。使(32)大臣得人，常如今日，则陛下虽终身守之可也。臣恐数年之后，亦欲出意作为，躬亲听断，左右迎合，因谓陛下事决外庭，权不归上，陛下能不咈然于心乎?臣恐是时委任大臣，不能如今日之专矣。夫以万机之众，非一人所能酬酢，苟不委任大臣，则必借助左右，小人得志，阴窃主权，引用邪党，其为祸患，何所不至，臣之所忧者一也。
陛下奖用台谏，言无不听，此正得祖宗设官之意。使台谏得人，常如今日，则陛下终身守之亦可也。然臣恐自今以往，台谏之言日关圣听，或斥小人之过，使陛下欲用之而不能，或暴近习之罪，使陛下欲亲之而不可。逆耳之言，不能无厌，左右迎合，因谓陛下奖用台谏，欲闻谠论，而其流弊，致使人主不能自由，陛下能不咈然于心乎?臣恐是时奖用台谏，不能如今日之重矣。夫朝廷所恃以分别善恶者，专在台谏，陛下苟厌其多言，则为台谏者，将咋舌闭口，无所论列。君子日退，小人日进，而天下乱矣，臣之所忧者二也。
二事，朝廷之大者。又以三事之切于陛下之身言之：曰笃于孝爱，勤于学问，薄于嗜好。陛下今皆行之矣，未知数年之后，能保常如今日乎?
又引魏徵十渐以为戒，恳恳数千言。又奏言：“陛下近日所为颇异前日，除授之际，大臣多有不知，臣闻之忧甚而病剧。”盖是时韩侂胄已僭弄威柄，而宰相赵汝愚未之觉，故裳先事言之。及疾革(33)，时时独语，曰：“五年之功，无使一日坏之，度(34)吾已不可为，后之君子必有能任其责者。”遂口占遗表而卒，年四十九，上闻之惊悼，赠资政殿学士。
裳为人简易端纯，每讲读，随事纳忠，上援古义，下揆人情，气平而辞切，事该而理尽。笃于孝友，与人言倾尽底蕴。耻一书不读，一物不知。推贤乐善，出乎天性。所为文，明白条达。有《王府春秋讲义》及《兼山集》，论天人之理，性命之源，皆足以发明伊、洛(35)之旨。尝与其乡人陈平父兄弟讲学，平父，张栻之门人也，师友渊源，盖有自来云。嘉定中，谥忠文。子瑾，大宗正丞兼刑部郎官。孙子敏，刑部郎官。

《宋史·黄裳传》卷三九三

〔注 释〕

①饷师：供应军队粮饷。②和籴：指市籴粮草。籴，买进粮食。③讽：讽谕，暗示，劝告。④除丧：也叫“除服”，守孝期满，除去丧服。⑤行都：京师以外，另建的皇帝暂驻施政的都城。⑥翊善：官名。宋光宗时，置王府赞读、翊善、直讲各一员。⑦一：统一;正朔：古时改朝换代，新王朝表示应天承运，须重定正朔。正，一年的开始。朔，一月的开始。后遂指帝王新颁之历法。⑧任：任使，任用。⑨汲汲：心情迫切的样子。⑩接之中节：接见他时，行为完全符合礼制的规定。(11)比：近来。(12)王伯(ba)：春秋战国时期，以所谓仁义治天下为王道，以武力结诸侯为霸道。后遂以此作为统治国家的两种手段。伯，通“霸”。(13)寿皇：指光宗的父亲孝宗赵眘。退位后居重华宫。(14)劳(lao)：慰劳，抚慰。(15)苛：如果。(16)病：害。(17)寝：通“浸”，逐渐。(18)拊循：抚恤，安抚。(19)��：搅扰。(20)张形势而壮重地：加强形势，巩固重地。张，扩大。壮，强壮。(21)省：察。(22)琐闼：镂刻有连琐图案的宫门。此用以指宫禁之中;甫：才，方。(23)不报：没有批复。(24)违豫之际：生病的时候。(25)无乃：用于反问句，意同“岂不”“难道不”。(26)颐：养。(27)夷：诛锄，夷灭。(28)贼恩：破坏恩爱。(29)捄：同“救”，救正。(30)临：哭吊。(31)靡：无。(32)使：假使。(33)疾革：病重。(34)度(duo)：揣度，料想。(35)发明伊、洛：发明：阐明;伊、洛：指伊洛之学。宋代程颢与程颐讲学于伊水、洛水之间，故称所创理学为伊洛之学。

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