佛图澄(公元232—348年)，西晋末、后赵时的僧人。本姓帛，西域龟兹(今新疆库车一带)人。于晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳，本想在当地建寺传教，正值匈奴刘曜(刘汉政权)攻打洛阳，遂隐乡间以观其变。次年，刘曜部将石勒屯兵于葛陂(今河南新蔡北)，以滥杀树立威望，僧人很多遇难。佛图澄见此情景欲以佛道教化石勒。佛图澄首先通过石勒大将郭黑略进入石勒军队，然后以自己神奇的法术获得了建立赵(后赵)政权的石勒、石虎的信任。石氏崇信佛教，佛图澄得以在后赵统治的中国北方广大地区推行佛教，取得了很大的成绩。佛图澄被石氏尊为“大和上”，在各处建寺院达893所。大江南北，以至天竺、康居等地僧侣多来受学。弟子中以道安、法雅、法汰、法和等最为有名。石勒、石虎虽然不是真正信佛，但是佛图澄使他们在佛门的影响下大大减少刑杀，给人民生产生活带来很大好处。由于佛图澄深受石勒、石虎的崇信，后赵平民信奉佛教者急剧增多。佛图澄佛学功底深厚，又博学多才，严格信守戒律，成为弟子学习的榜样。公元348年卒于邺宫寺，享年117岁，时为后赵灭亡前一年。
〔正 史〕
佛图澄，天竺①人也。本姓帛氏。少学道，妙通玄术。永嘉四年②，来适洛阳，自云百有余岁，常服气自养，能积日不食。善诵神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，常以絮塞之，每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。又尝斋时，平旦至流水侧，从腹旁孔中引出五藏六府洗之，讫，还内腹中。又能听铃音以言吉凶，莫不悬验。
及洛中寇乱③，乃潜草野以观变。石勒④屯兵葛陂，专行杀戮，沙门遇害者甚众。澄投勒大将军郭黑略家，黑略每从勒征伐，辄豫克胜负，勒疑而问曰：“孤不觉卿有出众智谋，而每知军行吉凶何也?”黑略曰：“将军天挺神武，幽灵所助，有一沙门智术非常，云将军当略有区夏，己应为师。臣前后所白，皆其言也。”勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。
勒自葛陂还河北，过枋头，枋头人夜欲斫营，澄谓黑略曰：“须臾贼至，可令公知。”果如其言，有备，故不败。勒欲试澄，夜冠胄衣甲，执刀而坐，遣人告澄云：“夜来不知大将军何所在。”使人始至，未及有言，澄逆问曰：“平居无寇，何故夜严?”勒益信之。勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄。澄乃潜避至黑略舍，语弟子曰：“若将军信至，问吾所在者，报云不知所之。”既而勒使至，觅澄不得。使还报勒，勒惊曰：“吾有恶意向澄，澄舍我去矣。”通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：“昨夜何行?”澄曰：“公有怒心，昨故权避公。今改意，是以敢来。”勒大笑曰：“道人谬矣。”
襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水。澄曰：“今当敕龙取水。”乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。如此三日，水泫然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞往视之。有顷，水大至，隍堑皆满。
鲜卑段末波攻勒，众甚盛。勒惧，问澄。澄曰：“昨日寺铃鸣云，明旦食时，当擒段末波。”勒登城望末波军，不见前后，失色曰：“末波如此，岂可获乎!”更遣夔安问澄。澄曰：“已获末波矣。”时城北伏兵出，遇末波，执之。澄劝勒宥末波，遣还本国，勒从之，卒获其用。
刘曜遣从弟岳攻勒，勒遣石季龙距之。⑤岳败，退保石梁坞，季龙坚栅守之。澄在襄国，忽叹曰：“刘岳可怜!”弟子法祚问其故，澄曰：“昨日亥时，岳已败被执。”果如所言。
及曜自攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏以为不可。勒以访澄，澄曰：“相轮铃音云‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’此羯语也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。”又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，举手示童子，粲然有辉。童子惊曰：“有军马甚众，见一人长大白晳，以朱丝缚其肘。”澄曰：“此即曜也。”勒甚悦，遂赴洛距曜，生擒之。
勒僭称赵天王，行皇帝事，敬澄弥笃。时石葱将叛，澄诫勒曰：“今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。”勒班告境内，慎无食葱。俄而石葱果走。勒益重之，事必谘而后行，号曰大和尚。
勒爱子斌暴病死，将殡，勒叹曰：“朕闻虢太子死，扁鹊能生之，今可得效乎?”乃令告澄。澄取杨枝沾水，洒而咒之，就执斌手曰：“可起矣!”因此遂苏，有顷，平复。自是勒诸子多在澄寺中养之。勒死之年，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰：“铃音云，国有大丧，不出今年矣。”既而勒果死。
及季龙僭位，迁都於邺，倾心事澄，有重於勒。下书衣澄以绫锦，乘以凋辇，朝会之日，引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上，主者唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。又使司空李农旦夕亲问，其太子诸公五日一朝，尊敬莫与为比。支道林⑥在京师，闻澄与诸石游，乃曰：“澄公其以季龙为海鸥鸟也。”百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，真伪混淆，多生愆过。季龙下书料简，其着作郎王度奏曰：“佛，外国之神，非诸华所应祠奉。汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。魏承汉制，亦循前轨。今可断赵人悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼，其百辟卿士下逮众隶，例皆禁之，其有犯者，与淫祀同罪。其赵人为沙门者，还服百姓。”朝士多同度所奏。季龙以澄故，下书曰：“朕出自边戎，忝君诸夏，至於飨祀，应从本俗。佛是戎神，所应兼奉，其夷赵百姓有乐事佛者，特听之。”
澄时止邺城寺中，弟子遍於郡国。尝遣弟子法常北至襄国，弟子法佐从襄国还，相遇於梁基城下，对车夜谈，言及和尚，比旦各去。佐始入，澄逆笑曰：“昨夜尔与法常交车共说汝师邪?”佐愕然愧忏。於是国人每相语：“莫起恶心，和尚知汝。”及澄之所在，无敢向其方面涕唾者。
季龙太子邃有二子，在襄国，澄语邃曰：“小阿弥比当得疾，可往看之。”邃即驰信往视，果已得疾。太医殷腾及外国道士自言能疗之，澄告弟子法牙曰：“正使圣人复出，不愈此疾，况此等乎!”后三日果死。邃将图为逆，谓内竖曰：“和尚神通，傥发吾谋。明日来者，当先除之。”澄月望将入觐季龙，谓弟子僧慧曰：“昨夜天神呼我曰：‘明日若入，还勿过人。’我傥有所过，汝当止我。”澄常入，必过邃。邃知澄入，要候甚苦。澄将上南台，僧慧引衣，澄曰：“事不得止。”坐未安便起，邃固留不住，所谋遂差。还寺，叹曰：“太子作乱，其形将成，欲言难言，欲忍难忍。”乃因事从容箴季龙，季龙终不能解。俄而事发，方悟澄言。
后郭黑略将兵征长安北山羌，堕羌伏中。时澄在堂上坐，惨然改容曰：“郭公今有厄。”乃唱云：“众僧祝愿。”澄又自祝愿。须臾，更曰：“若东南出者活，余向者则困。”复更祝愿。有顷，曰：“脱矣。”后月余，黑略还，自说坠羌围中，东南走，马乏，正遇帐下人，推马与之曰：“公乘此马，小人乘公马，济与不济，命也。”略得其马，故获免。推检时日，正是澄祝愿时也。
时天旱，季龙遣其太子诣临漳西滏口祈雨，久而不降，乃令澄自行，即有白龙二头降於祠所，其日大雨方数千里。澄尝遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子曰：“掌中见买香弟子在某处被劫垂死。”因烧香祝愿，遥救护之。弟子后还，云某月某日某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：“救兵已至。”弃之而走。黄河中旧不生鼋，时有得者，以献季龙。澄见而叹之曰：“桓温入河，其不久乎!”温字元子，后果如其言也。季龙尝昼寝，梦见群羊负鱼从东北来，寤以访澄。澄曰：“不祥也，鲜卑其有中原乎!”后亦皆验。澄尝与季龙升中台，澄忽惊曰：“变，变，幽州当火灾。”乃取酒噀之，久而笑曰：“救已得矣。”季龙遣验幽州，云尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。
石宣将杀石韬⑦，宣先到寺与澄同坐，浮屠一铃独鸣，澄谓曰：“解铃音乎?铃云胡子洛度。”宣变色曰：“是何言欤?”澄谬曰：“老胡为道，不能山居无言，重茵美服，岂非洛度乎!”石韬后至，澄孰视良久。韬惧而问澄，澄曰：“怪公血臭，故相视耳。”季龙梦龙飞西南，自天而落，旦而问澄，澄曰：“祸将作矣，宜父子慈和，深以慎之。”季龙引澄入东阁，与其后杜氏问讯之。澄曰：“胁下有贼，不出十日，自浮图以西，此殿以东，当有血流，慎勿东也。”杜后曰：“和尚耄邪?何处有贼?”澄即易语云：“六情所受，皆悉是贼。老自应耄，但使少者不昏即好耳。”遂便寓言，不复彰的。后二日，宣果遣人害韬於佛寺中，欲因季龙临丧杀之。季龙以澄先诫，故获免。及宣被收，澄谏季龙曰：“皆陛下之子也，何为重祸邪!陛下若含怒加慈者，尚有六十余岁。如必诛之，宣当为慧星下扫邺宫。”季龙不从。后月余，有一妖马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首东宫，皆不得入，走向东北，俄尔不见。澄闻而叹曰：“灾其及矣!”季龙大享群臣於太武前殿，澄吟曰：“殿乎，殿乎!棘子成林，将坏人衣。”季龙令发殿石下视之，有棘生焉。冉闵⑧小字棘奴。
季龙造太武殿初成，图画自古贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状，旬余，头悉缩入肩中，惟冠䯰仿佛微出，季龙大恶之，秘而不言也。澄对之流涕，乃自启茔墓於邺西紫陌，还寺，独语曰：“得三年乎?”自答：“不得。”又曰：“得二年、一年、百日、一月乎?”自答：“不得。”遂无复言。谓弟子法祚曰：“戊申岁祸乱渐萌，己酉石氏当灭⑨。吾及其未乱，先从化矣。”卒於邺宫寺。后有沙门从雍州来，称见澄西入关，季龙掘而视之，惟有一石而无尸。季龙恶之曰：“石者，朕也，葬我而去，吾将死矣。”因而遇疾。明年，季龙死，遂大乱。
《晋书·艺术佛图澄传》卷九五
〔注 释〕
①天竺：古印度别称。《史记》中最早出现，《后汉书》中作身毒，玄奘《大唐西域记》中最早译为“印度”。②永嘉四年：晋怀帝司马炽年号(公元310年)。③“及”句：指永嘉之乱。刘汉政权的刘曜陷洛阳，掳怀帝，北方士族多南渡，准备拥立司马睿。④石勒(公元274—333年)：十六国后赵的建立者，公元319—333年在位。字世龙，羯族，上党武乡人(今山西榆社北)。公元329年灭前赵，建立后赵。⑤刘曜(公元?—329年)：十六国前赵国君，公元318—329年在位。字永明，刘汉建立者刘渊之侄。公元318年刘曜杀掉篡位的靳准，斩灭靳氏，次年改汉国号为赵(前赵)。公元329年为石勒的赵(后赵)取代。石季龙，即石虎，石勒侄，公元334—349年为后赵国君。⑥支道林(公元314—366年)：即支遁，东晋名僧。陈留(今河南开封)人，本姓关，年25出家。⑦石宣：石宣、石韬皆石季龙之子。时石宣为太子。⑧冉闵(公元?—352年)：十六国时期魏国的建立者。魏郡内黄人(今属河南)，字永曾，小字棘奴。父冉瞻为石虎养子。石虎死后，他利用石氏内乱，号召汉人杀诸羯胡，夺取后赵政权，建立魏国，史称冉魏。公元350—352年在位。⑨“戊申”句：戊申岁为公元348年。次年为己酉年(公元349年)，这年4月石虎卒，年底冉闵令内外杀胡羯，死者20余万。庚戌年(公元350年)正月，冉闵自立，改国号魏。〔相关史料〕
竺佛图澄者，西域①人也，本姓帛氏，少出家，清真务学，诵经数百万言，善解文义。虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，皆暗若符契，无能屈者。自云：再到罽宾②受诲名师，西域咸称得道。以晋怀帝永嘉四年③来适洛阳，志弘大法。善诵神呪，能役使鬼物，以麻油杂胭脂涂掌，千里外事，皆彻见掌中，如对面焉，亦能令洁斋者见。又听铃音以言事，无不效验。欲于洛阳立寺，值刘曜④寇斥洛台，帝京扰乱，澄立寺之志遂不果。乃潜泽草野，以观事变。
时石勒屯兵葛陂，专以杀戮为威，沙门遇害者甚众。澄悯念苍生，欲以道化勒，于是杖策到军门。勒大将军郭黑略素奉法，澄即投止略家，略从受五戒，崇弟子之礼。略后从勒征伐，辄预克胜负。勒疑而问曰：“孤不觉卿有出众智谋，而每知行军吉凶，何也?”略曰：“将军天挺神武，幽灵所助。有一沙门术智非常，云将军当略有区夏，已应为师。臣前后所白，皆其言也。”勒喜曰：“天赐也。”召澄问曰：“佛道有何灵验?”澄知勒不达深理，正可以道术为征，因而言曰：“至道虽远，亦可以近事为证。”即取应器盛水，烧香呪之。须臾生青莲花，光色耀目，勒由此信服。澄因而谏曰：“夫王者德化洽于宇内，则四灵表瑞。政弊道消，则慧孛见于上。恒象着见，休咎随行。斯乃古今之常征，天人之明诫。”勒甚悦之，凡应被诛余残，蒙其益者十有八九，于是中州胡、晋略皆奉佛。时有痼疾世莫能治者，澄为医疗，应时疗损，阴施默益者，不可胜记。
勒自葛陂还河北，过坊头。坊头人夜欲斫营，澄语黑略曰：“须臾贼至，可令公知。”果如其言，有备故不败。勒欲试澄，夜冠胄衣甲，执刀而坐，遣人告澄云：“夜来不知大将军所在。”使人始至，未及有言，澄逆问曰：“平居无寇，何故夜严?”勒益敬之。勒后因忿欲害诸道士⑤，并欲苦澄。澄乃避至黑略舍，告弟子曰：“若将军信至问吾所在者，报云不知所之。”信人寻至，觅澄不得。使还报勒，勒惊曰：“吾有恶意向圣人，圣人舍我去矣。”通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰：“昨夜何行?”澄曰：“公有怒心，昨故权避。公今改意，是以敢来。”勒大笑曰：“道人谬耳。”
襄国⑥城堑水源在城西北五里团丸祀下，其水暴竭，勒问澄何以致水，澄曰：“今当勅龙。”勒字世龙，谓澄嘲己，答曰：“正以龙不能致水，故相问耳。”澄曰：“此诚言，非戏也，水泉之源，必有神龙居之。今往勅语，水必可得。”乃与弟子法首等数人至泉源上。其源故处，久已干燥，坼如车辙，从者心疑，恐水难得。澄坐绳床，烧安息香，呪愿数百言，如此三日，水泫然微流。有一小龙长五六寸许，随水来出。诸道士见竞往视之，澄曰：“龙有毒，勿临其上。”有顷，水大至，隍堑皆满。
澄闲坐叹曰：“后二日当有一小人惊动此下。”既而襄国人薛合有二子，既小且骄，轻弄鲜卑奴，怒忿，抽刃刺杀其弟，执兄于室，以刀拟心。若人入屋，便欲加手。谓合曰：“送我还国，我活汝儿，不然，共死于此。”内外惊愕，莫不往观。勒乃自往视之，谓薛合曰：“：送奴以全卿子，诚为善事。此法一开，方为后害。卿且宽情，国有常宪。”命人取奴，奴遂杀儿而死。鲜卑段波⑦攻勒，其众甚盛。勒惧问澄，澄曰：“昨寺铃鸣云：明旦食时，当擒段波。”勒登城望波军，不见前后，失色曰：“军行地倾，波岂可获，是公安我辞耳。”更遣夔安问澄，澄曰：“已获波矣。”时城北伏兵出，遇波执之。澄劝勒宥波，遣还本国，勒从之，卒获其用。
时刘载已死，载从弟曜篡袭伪位，称元光初。光初八年⑧，曜遣从弟伪中山王岳，将兵攻勒，勒遣石虎率步骑拒之。大战洛西，岳败保石梁坞，虎坚栅守之。澄与弟子自官寺至中寺，始入寺门，叹曰：“刘岳可悯。”弟子法祚问其故;澄曰：“昨日亥时岳已被执。”果如所言。至光初十一年⑨，曜自率兵攻洛阳，勒欲自往拒曜，内外僚左，无不必谏。勒以访登，澄曰：“相输铃音云：‘秀支替戾刚，仆谷劬秃当。’此羯语也。秀支，军也;替戾刚，出也;仆谷，刘曜胡位也;劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。”时徐光闻澄此言，苦劝勒行。勒乃留长子石弘，共澄以镇襄国，自率中军步骑，直指洛城。两阵才交，曜军大溃。曜马没水中，石堪生擒之送勒。澄时以物涂掌观之，见有大众，众中缚一人，朱丝约项，其时因以告弘。当尔之时，正生擒曜也。曜平之后，勒乃僭称赵天王，行皇帝事，改元建平。是岁东晋成帝咸和五年也。⑩
勒登位已后，事澄弥笃。时石葱将叛，其年澄戒勒曰：“今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。”勒班告境内，慎无食葱。到八月，石葱果走。勒益加尊重，有事必谘而后行，号大和上(11)。石虎有子名斌，后勒爱之甚重，勿暴病而亡。已涉二日，勒曰：“朕闻虢太子死，扁鹊能生。太和上，国之神人，可急往告，必能致福。”澄乃取杨枝呪之，须臾能起，有顷平复。由是勒诸稚子，多在佛寺中养之。每至四月八日，勒躬自谐寺灌佛，为儿发愿。
至建平四年(12)四月，天静无风，而塔上一铃独鸣。澄谓众曰：“铃音云：‘国有大丧，不出今年矣。’”是岁七月勒死，子弘袭位。少时，虎废弘自立，迁都于业，称元建武。虎倾心事澄，有重于勒。下书曰：“和上国之大宝，荣爵不加，高禄不受，荣禄匪及，何以旌德。从此已往，宜衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，和上升殿，常侍以下，悉助举舆。太子诸公，扶翼而上。主者唱大和上至，众坐皆起，以彰其尊。”又勅伪司空李农：“旦夕亲问，太子诸公五日一朝，表朕敬焉。”
澄时止邺城内中寺，遣弟子法常北至襄国。弟子法佐从襄国还，相遇在梁基城下共宿，对车夜谈，言及和上，比旦各去。法佐至，始入观澄，澄逆笑曰：“昨夜尔与法常交车共说汝师耶?先民有言：不曰敬乎，幽而不改;不曰慎乎，独而不怠。幽独者敬慎之本，尔不识乎?”佐鄂然愧忏。于是国人每共语：“莫起恶心，和上知汝。”及澄之所在，无敢向其方面涕唾便利者。
时太子石邃有二子在襄国，澄语邃曰：“小阿弥比当得疾，可往迎之。”邃即驰信往视，果已得病。大医殷腾及外国道士自言能治，澄告弟子法雅曰：“正使圣人复出，不愈此病，况此等乎。”后三日果死。石邃荒酒将图为逆，谓内竖曰：“和上神通，倘发吾谋。明日来者，当先除之。”澄月望将入觐虎，谓弟子僧慧曰：“昨夜天神呼我曰：‘明日若入，还勿过人。’我倘有所过，汝当止我。”澄常入必过邃。邃知澄入，要候甚苦。澄将上南台，僧慧引衣，澄曰：“事不得止。”坐未安便起，邃固留不住，所谋遂差。还寺叹曰：“太子作乱，其形将成。欲言难言，欲忍难忍。”乃因事从容箴虎，虎终不解。俄而事发，方悟澄言。
后郭黑略将兵征长安北山羌，堕羌伏中，时澄在堂上坐，弟子法常在侧，澄惨然改容曰：“郭公今厄。”唱云众僧呪愿，澄又自呪愿。须臾更曰：“若东南出者活，余向则困。”复更呪愿。有顷曰：“脱矣。”后月余日黑略还，自说堕羌围中，东南走马之际，正遇帐下人推马与之，曰：“公乘此马，小人乘公马，济与不济，任命也。”略得其马，故获免。推检日时，正是澄呪愿时也。
伪大司马燕公石斌，虎以为幽州牧镇蓟，群凶凑聚，因以肆暴。澄诫虎曰：“天神昨夜言，疾收马还，至秋齐当痈烂。”虎不解此语，即勅诸处收马送还。其秋有人谮斌于虎，虎召斌鞭之三百，杀其所生齐氏(13)。虎弯弓捻矢，自视斌行罚轻，虎乃手杀五百。澄谏曰：“心不可纵，死不可生，礼不亲杀，以伪恩也。何有天子手行罚乎?”虎乃止。
后晋军出淮泗，陇比凡城皆被侵逼，三方告急，人情危扰。虎乃瞋曰：“吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛无神矣。”澄明旦早入，虎以事问澄，澄因谏虎曰：“王过去世经为大商主。至罽宾寺，尝供大会。中有六十罗汉，吾此微身亦预斯会。时得道人谓吾曰：‘此主人命尽当受鸡身，后王晋地。’今王为王，岂非福耶?疆场军寇，国之常耳，何为怨谤三宝，夜兴毒念乎?”(14)虎乃信悟，跪而谢焉。
虎常问澄：“佛法云何?”澄曰：“佛法不杀。”“朕为天下之主，非刑杀无以肃清海内。既违戒杀生，虽复事佛，讵获福耶?”澄曰：“帝王之事佛，当在体恭心顺，显畅三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶愚无赖，非化所迁，有罪不得不杀，有恶不得不刑。但当杀可杀，刑可刑耳。若暴虐恣意，杀害非罪，虽复倾财事法，无解殃祸。愿陛下省欲兴慈，广及一切，则佛教永隆，福祚方远。”虎虽不能尽从，而为益不少。虎尚书张离，张良家富事佛，各起大塔。澄谓曰：“事佛在于清静无欲，慈矜为心。檀越(15)虽仪奉大法，而贪悋未已，游猎无度，积聚不穷，方受现世之罪，何福报之可悕耶!”离等后并被戮灭。时又久旱，自正月至六月，虎遣太子诣临漳西釜口祈雨，久而不降，虎令澄自行，即有白龙二头降于祠所，其日大雨，方数千里，其年大收。戎貊之徒，先不识法，闻澄神验，皆遥向礼拜，并不言而化焉。
澄常遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子曰：“掌中见买香弟子，在某处初被劫垂死。”因烧香呪愿，遥救护之。弟子后还云：“某月某日某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：‘救兵已至。’弃之而走。”虎于临漳修治旧塔，少承露盘。澄曰：“临漳城内有古阿育王(16)塔，地中有承露盘及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。”即画图与使，依言掘取，果得盘像。虎每欲伐燕，澄谏曰：“燕国运未终，卒难可克。”虎屡伐败绩，方信澄诫。
澄道化既行，民多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，真伪混淆，多生愆过。虎下书问中书曰：“佛号世遵，国家所奉，里闾小无爵秩者，为应得事佛与不?又沙门皆应高洁贞正，行能精进，然后可为道士。今沙门甚众，或有奸宄避后，多非其人，可料简详议。”伪中书着作郎王度奏曰：“夫王者郊祀天地，祭奉百神，载在祀典，礼有尝飨。佛出西域，外国之神，功不施民，非天子诸华所应祠奉。往汉明感梦，初传其道。(17)唯听西域人得立寺都邑，以奉其神，其汉人皆不得出家。魏承汉制，亦修前轨。今大赵受命，率由旧章，华戎制异，人神流别。外不同内，飨祭殊礼，华夏服祀，不宜杂错。国家可断赵人悉不听诸寺烧香礼拜，以遵曲礼。其百辟卿士，下逮众隶，例皆禁之。其有犯者，与淫祠同罪。其赵人为沙门者，还从四民之服。”伪中书令王波同度所奏。虎下书曰：“度议云：佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉。朕生自边壤，忝当期运，君临诸夏。至于飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。夫制由上行，永世作则，苟事无亏，何拘前代。其夷赵百蛮有舍其淫祀，乐事佛者，悉听为道。”于是慢戒之徒，因之以厉。黄河中旧不生鼋(18)，忽得一，以献虎。澄见而叹曰：“桓温其入河不久。”温字元子，后果如其言也。(19)
时魏县有一流民，莫识氏族，恒着麻襦布裳，在魏县中乞匈，时人谓之麻襦。言语卓越，状如狂病，乞得米谷不食，辄散置大路，云饴天马。超兴太守籍拔收送诣虎，先是澄谓虎曰：“国东二百里，某月某日当送一非常人，勿杀之也。”如期果至。虎与共语，了无异言。唯言：“陛下当终一柱殿下。”虎不解此语，令送以诣澄。麻襦谓澄曰：“昔在光和中会，奄至今日。酉戍受玄命，绝历终有期。金离消于壤，边荒不能遵。驱除灵期迹，莫已已之懿。裔苗叶繁，其来方积。休期于何期，永以叹之。”澄曰：“天回运极，否将不支。九木水为难，无可以术宁。玄哲虽存世，莫能基必颓。久游阎浮利，扰扰多此患。行登陵云宇，会于灵游间。”澄与麻襦讲语终日，人莫能解。有窃听者唯得此数言，推计似如论数百年事。虎遣驿马送还本县，既出城外，辞能步行。云：“我当有所过，未便得发，至合口桥可留见待。”使如言驰去。未至合口，麻襦已在桥上，考其行步，有若飞也。
澄有弟子道进，学通内外，为虎所重，尝言及隐士事。虎谓进曰：“有杨轲者，朕之民也。征之十余年，不恭王命，故往省视，傲然而卧。朕虽不德，君临万邦，乘舆所向，天沸地涌。虽不能令木石屈膝，何匹夫而长傲耶?昔太公之齐，先诛华士。太公贤哲，岂其谬乎?”进对曰：“昔舜优蒲衣，禹造伯成，魏轼干木，汉美周党。管宁不应曹氏，皇甫不屈晋世。二圣四君，共加其节，将欲激厉贪竞，以峻清风。陛下遵舜禹之德，勿效太公用刑。君举必书，岂可令赵史遂无隐遁之传乎?”(20)虎悦其言，即遣轲还其所止，差十家供给之。进还，具以白澄，澄睆然笑曰：“汝言善也，但轲命有所悬矣。”后秦州兵乱，轲弟子以牛负轲西奔。戎军追擒，并为所害。
虎尝昼寝，梦见群羊负鱼从东北来。寤以访澄，澄曰：“不详也，鲜卑(21)其有中原乎?”慕容氏后果都之。澄又尝与虎共升中堂，澄忽惊曰：“变变幽州(22)当火灾。”仍取酒洒之。久而笑曰：“救已得矣。”虎遣验，幽州云：“尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。”
至虎建武十四年(23)七月，石宣、石韬将图相杀。宣时到寺与澄同坐，浮图一铃独鸣。澄谓宣曰：“解铃音乎，铃云胡子落度。”宣变色曰：“是何言欤?”澄谬曰：“老胡为道，不能山居无言。重茵美服，岂非落度乎?”石韬后至，澄熟视良久。韬惧而问澄，澄曰：“怪公血臭，故相视耳。”至八月澄使弟子十人斋于别室，澄时暂入东阁。虎与后杜氏问讯澄，澄曰：“胁下有贼，不出十日自佛图以西，此殿以东，当有流血，慎勿东行也。”杜后曰：“和上耄(24)耶，何处有贼?”澄即易语云：“六情所受，皆悉是贼。老自应耄，但使少者不惛。遂使寓言，不复彰的。”后二日，宣果遣人害韬于佛寺中，欲因虎临丧，仍行大逆。(25)虎以澄先诫，故获免。及宣事发被收，澄谏虎曰：“既是陛下之子，何为重祸耶?陛下若含怒加慈者，尚有六十余岁。如必诛之，宣当为慧星下扫邺宫也。”虎不从，以铁锁穿宣颔，牵上薪积而焚之。收其官属三百余人，皆轘裂支解，投之漳河。澄乃勅弟子罢别室斋也。
后月余日，有一妖马，毛尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门。东首东宫，皆不得入，走向东北，俄而不见。澄闻而叹曰：“灾其及矣。”至十一月，虎大飨群臣于太武前殿。澄吟曰：“殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣。”虎令发殿石下视之，有棘生焉。澄还寺视佛像曰：“怅恨不得庄严。”独语曰：“得三年乎?”自答曰：“不得不得。”又曰：“得二年、一年、百日、一月乎?”自答：“不得。”乃无复言。还房谓弟子法祚曰：“戊申岁祸乱渐萌，已酉石氏当灭。(26)吾及其未乱，先从化矣。”即遣人与虎辞曰：“物理必迁，身命非保。贫道焰幻之躯，化期已及。既荷恩殊重，故逆已仰闻。”虎怆然曰：“不闻和上有疾，乃忽尔告终。”即自出宫，诣寺而慰喻焉。澄谓虎曰：“出生入死，道之常也。修短分定，非人能延。道重行全，德贵无怠。苟业操无亏，虽亡若在。违而获延，非其所愿。今意未尽者，以国家心存佛理，奉法无吝。兴起寺庙，崇显壮丽，称斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷滥，显违圣典，幽背法诫，不自惩革，终无福佑。若降心易虑，惠此下民，则国祚延长，道俗庆赖，毕命就尽，没无遗恨。”虎悲恸呜咽，知其必逝，即为凿圹营坟(27)。至十二月八日卒于邺宫寺，是岁晋穆帝永和四年也。(28)士庶悲哀，号赴倾国，春秋一百一十七矣。仍窆(29)于临漳西柴陌，即虎所创冢也。
俄而梁犊作乱，明年虎死;冉闵篡杀，石种都尽。闵小字棘奴，澄先所谓棘子成林者也。澄左乳傍有一孔，围四五寸，通彻腹内。有时肠从中出，或以絮塞孔。夜欲读书，辄拔絮，则一室洞明。又斋日辄至水边，引肠洗之，还复内中。
澄身长八尺，风姿详雅。妙解深经，傍通世谕。讲说之日，止标宗致，使始末文言，昭然可了。加复慈洽苍生，拯救危苦。二石凶强，虐害非道，若不与澄同曰，孰可言哉?但百姓蒙益，日用而不知耳。
佛调、须菩提等数十名僧，皆出自天竺、康居。不远数万之路，足涉流沙，诣澄受训。樊沔、释道安、中山竺法雅并跨越关河，听澄讲说。皆妙达精理，研测幽微。澄自说生处去邺九万余里，弃家入道一百九年。酒不逾齿，过中不食，非戒不履，无欲无求。受业追游，常有数百，前后门徒，几且一万。所历州郡，兴立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫与先矣。
初虎殓澄，以生时锡杖及钵内棺中。后冉闵篡位，开棺唯得钵杖，不复见尸。或言澄死之月，有人见在流沙(30)，虎疑不死，开棺不见尸。后慕容俊(31)都邺，处石虎宫中，每梦见虎啮其臂，意谓石虎为祟。乃募觅虎尸，于东明馆掘得之，尸僵不毁，俊踏之骂曰：“死胡，敢怖生天子。汝作宫殿成，而为汝儿所图，况复他耶!”鞭挞毁辱，投之漳河，尸倚桥柱不移。秦将王猛乃收而葬之，麻襦所谓一柱殿也。后苻坚征邺，俊子(32)为坚大将郭神虎所执，实先梦之验也。田融《赵记》云：“澄未亡数年，自营冢圹。”澄既知冢必开，又尸不在中，何容预作，恐融之谬矣。澄或言佛图磴，或言佛图橙，或言佛图蹬，皆取梵音之不同耳。
《高僧传·神异上》卷九
道人佛图澄，不知何许人，出于敦煌，好佛道，出家为沙门。永嘉(33)中，至洛阳，值京师有难，潜遁草泽间。石勒雄异好杀害，因勒大将军郭默略(34)见勒。以麻油涂掌，占见吉凶。数百里外听浮图铃声，逆知祸福。勒甚敬之。虎即位，亦师澄，号大和尚。自知终日(35)，开棺无尸，唯袈裟法服在焉。
《世说新语·言语第二》注引《澄别传》
封氏《见闻记》卷八云：“邢州内丘县西，古中丘城寺有碑，后赵石勒光初五年所立也。碑云：‘太和上佛图澄者，天竺大国罽宾小王之元子，本姓湿。所以言湿者，思润里国，泽被无外，是以号之为湿。’……今云姓湿，亦异闻也。”
《世说新语笺疏》卷二·四五
[注 释]
①西域：西汉以后对玉门关(今甘肃敦煌西北)以西地区的总称。狭义的西域仅指上述地区的葱岭以东，主要是今新疆一带。②罽(ji)宾(Kasmira)：西域古国名，所指因时代而异，汉代指今喀布尔河下游及克什米尔一带。至隋唐指阿富汗东北一带。是大乘佛教的发源地。唐代称个失密，或作迦涅弥罗。均为克什米尔之古译。③永嘉四年：公元310年。④刘曜(公元?—329年)：十六国后赵君主，公元318—329年在位。公元329年与后赵君主石勒交战，兵败被杀。⑤道士：此处指佛教僧侣。佛教典籍中亦将僧侣称道人，僧侣自称贫道。⑥襄国：今河北邢台。⑦段波：《晋书·佛图澄传》段波作段末波。⑧光初八年：刘曜光初八年，公元325年。⑨光初十一年：公元328年。⑩是岁：石勒建平元年，晋成帝司马衍咸和五年，公元330年。(11)大和上：即大和尚。(12)四年：公元333年。(13)齐氏：石斌的生母齐氏。(14)“疆场”句：佛图澄叙说的是石勒上世之事。三宝，梵文Triratna，佛教称佛、法、僧为三宝。佛指创教者释迦牟尼(也泛指一切佛)，法指佛教的教义，僧指继承、阐扬佛教教义的僧众。(15)檀越：即施主。《南海寄归内法传》：“梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而言檀越者，本非正译，略去那字，取上陀音，转名为檀。更加越字，意道由行檀舍，自可越渡贫穷。”(16)阿育王(Asoka)：公元前?—前232年)，亦译阿输迦，意译无忧王、天爱喜见王。古印度摩揭陀国孔雀王朝国王，在位期间一度统一除半岛南端以外的印度全境。征战期间杀人无数，但在放下屠刀之后宣布皈依佛门。在位期间立佛教为印度国教，召集佛教结集大会，并派人到外国传播佛教。对佛教发展有重要影响。(17)初传其道：世传佛教是在东汉明帝梦见佛像，遣使求法后传入的。明帝在位为公元57—75年，其实佛教传入中国内地较之要早半个多世纪。(18)鼋(yuan)：鼋鱼(元鱼)，鳖。(19)“桓温”句：指桓温不久北伐。(20)“君举”句：道进所叙皆为各个时代的隐士，有的被杀，有的受到尊敬。每个朝代都有隐士，赵(石勒之赵国)也应当有。(21)鲜卑：中国古代少数民族。鲜字左鱼右羊。东晋十六国时鲜卑慕容部在东北地区建立前燕，前燕景昭帝慕容俊在位时乘后赵灭亡时率军攻入黄河流域，灭冉魏，领有中原。(22)幽州：今河北北部及辽宁一带，在后赵国都襄国的东北面。故下文“有黑云”自西南来。(23)十四年：石虎建武十四年，公元348年。(24)耄(mao)：指80至90岁的年纪，泛指老年。(25)行大逆：言图弑父也。(26)“戊申”句：戊申岁为公元348年，已酉年为公元349年。已酉年正月石虎称帝于邺，4月卒。后赵大乱，政权转入冉闵手中，冉闵令内外杀胡羯(石氏为羯族，胡是汉族当时对少数民族的称呼)，石氏遂灭。(27)圹营坟：圹与坟同指墓葬。圹，墓穴;坟，坟包。(28)晋穆帝永和四年：晋穆帝司马聘年号，公元348年。(29)窆(bian)：埋葬。(30)流沙：泛指我国西北沙漠地区。又称今新疆境内白龙堆沙漠一带为流沙。(31)慕容俊：公元319—360年，十六国前燕皇帝，公元349—360年在位。字宣英。鲜卑族。公元357年迁都邺城(后赵故都)。在位时前燕极盛。(32)㉜：慕容(公元350—384年)，前燕末代皇帝，公元360—370年在位，慕容俊之子。公元370年为苻坚所杀。(33)永嘉：晋怀帝司马炽年号，公元307—312年。(34)郭默略：即郭黑略。(35)终日：死亡之日。
