法显(公元约337—约422年)，本姓龚，平阳武阳(今山西襄垣)人。东晋僧人。3岁出家，20岁受大戒。法显感慨律藏之残缺，誓志西行求法，于东晋安帝隆安三年(公元399年)和同学慧景、道整等从长安出发，西度流沙，越葱岭，遍历五天竺，前后凡14年，历尽艰险，游历30余国，带回很多梵本佛经。后到达建康(今江苏南京)道场寺，与佛陀跋陀罗共译出《大般泥洹经》、《摩诃僧只律》、《杂藏经》等。又把他自己的旅行见闻写成《佛国记》(即《高僧法显传》)，成为研究古代中亚、南亚诸国历史和中外交通史的重要资料。

〔正 史〕

沙门法显，慨①律藏②不具，自长安游天竺。历三十余国，随有经律之处，学其书语，译而写之。十年，乃于南海师子国③，随商人泛舟东下。昼夜昏迷，将二百日。乃至青州长广郡不其劳山④，南下乃出海焉。是岁，神瑞二年⑤也。法显所径诸国，传记之，今行于世。其所得律，通译未能尽正。至江南，更与天竺禅师跋陀罗⑥辩定之，谓之《僧祗律》，大备于前，为今沙门所持受。

《魏书·释老志》卷一一四

〔注 释〕

①慨：感慨，叹息。《晋书·谢安传》：“自以本志不遂，深自慨失。”②律藏：三藏之一。或称调伏藏、毗尼藏，是记录教团规定的典籍。律，梵语音译为毗奈耶、毗那耶、鼻奈耶。又作毗尼，比尼，含有调伏、灭、离行，善治等义。乃制伏灭除诸多过恶之意。此乃佛陀所制定，而为比丘、比丘尼所须遵守的有关生活规范的禁戒。③师子国(simhala)：古国名。也叫执师子国。斯里兰卡的古称。《大唐西域记》作僧迦罗，《元史》作僧迦刺。④青州长广郡不其劳山：即今山东省崂山。⑤神瑞二年：公元415年。神瑞是北魏明元帝年号(公元414—416年)。⑥跋跎罗：又称拔达喇、耽没罗跋陀。为16罗汉的第六位。

〔相关史料〕

(显)及受大戒，志行明敏，仪轨整肃。常慨经律舛阙①，誓志寻求。以晋隆安三年②，与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等，发自长安。西渡流沙，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，望人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼，遇之必死。显任缘委命，直过险难。有顷至葱岭，岭冬夏积雪，有恶龙吐毒风，雨沙砾，山路艰危，壁立千仞。昔有人凿石通路，傍施梯道，凡度七百余所。又蹑悬絙过河数十余处，皆汉之张骞、甘英所不至也。次度小雪山，遇寒风暴起，慧景噤战不能前。语显曰：“吾其死矣，卿可前去，勿得俱殒。”言绝而卒。显抚之泣曰：“本图不果，命也，奈何!”复自力孤行，遂过山险。凡所经历三十余国。将至天竺，去王舍城三十余里，有一寺，逼冥③过之。显明旦欲诣耆闇崛山，寺僧谏曰：“路甚艰阻，且多黑师子，亟径啖人，何由可至?”显曰：“远涉数万，誓到灵鹫，身命不期，出息非保，岂可使积年之诚，既至而废耶?!虽有险难，吾不惧也。”众莫能止，乃遣两僧送之。显既至山，日将曛夕，遂欲停宿。两僧危惧，舍之而还，显独留山中，烧香礼拜。翘感旧迹，如睹圣仪。至夜，有三黑师子来蹲显前，䟡唇摇尾。显诵经不辍，一心念佛。师子乃低头下尾，伏显足前。显以手摩之，咒曰：“若欲相害，侍我诵竟。若见试者，可便退矣。”师子良久乃去。明晨还返，路穷幽梗，止有一迳通行。……后至中天竺，于摩竭提邑波连弗阿育王塔南天王寺得《摩诃僧只律》，又得《萨婆多律抄》、《杂阿毗昙心綎经》、《方等泥洹经》等。

显留三年，学梵语梵书，方躬自书写。于是持经像寄附商客到师子国。显同旅十余，或留或亡，顾影唯己，常怀悲慨。忽于玉像前见商人以晋地一白团绢扇供养，不觉凄然下泪。停二年，复得《弥沙塞律》、长、杂二《含》及《杂藏》本，并汉土所无。既而附商人大舶，循海而还。舶有二百许人，值暴风水入，众皆惶惧，即取杂物弃之。显恐弃其经像，唯一心念观世音。……既水尽粮竭，唯任风随流。忽至岸见藜雚菜④，依然知是汉地，但未测何方。即乘船入浦寻村，见猎者二人，显问：“此是何地耶?”猎人曰：“此是青州长广郡牢山南岸。”猎人还以告太守李嶷，嶷素敬信，忽闻沙门远至，躬自迎劳⑤。显持经像随还。顷之，欲南归。青州刺史请留过冬，显曰：“贫道投身于不返之地，志在弘通⑥，所期未果，不得久停。”遂南造京师，就外国禅师佛驮跋陀于道场寺译出《摩诃僧只律》、《方等泥洹经》、《杂阿毗昙心》垂百余万言。

南朝梁·释慧皎《高僧传·释法显传》

[注 释]

①舛阙：错乱且缺漏。②隆安三年：公元399年。隆安是东晋安帝的年号(公元397—402年)。③逼冥：擦黑，天黑之前。逼，接近，迫近。④藜雚菜：藜，草本，叶三角形，嫩时可食。雚，古时指芄兰草。⑤迎劳：迎接并盛情招待。⑥弘通：扩充，光大(佛法)，使一般人了解。

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