董仲舒(前179—前104)，西汉广川(今河北景县)人。少治《春秋公羊传》，景帝时为博士，下帷讲诵，三年目不窥园。进退容止，非礼不行，学林皆师尊之。

武帝时，以贤良对策称旨见重，拜江都相，佐易王刘非。易王骄横好勇，仲舒悉心扶持，匡以礼义，进言“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。“谊”者，人所宜也，与“义”同义。义乃行为规范，利为宝货财物;义可养其心，利徒养其身。故“君子喻于义”，而“小人喻于利”;君子守义以明道，小人重利而贪功。此所谓“义利之辩”，乃儒家修身之本，亦君子与小人之分际也。易王受教称善，从此稍自谦抑，竟无事，以寿终。仲舒后因言灾异事下狱，当死，不久赦免。再出为胶西相，自恐久而获罪，便告病家居，“以修学著书为事”。朝廷每有大事，常遣使就其家咨询。

仲舒平生论学，推尊儒术，贬黜百家，倡言天人感应，阐释大一统思想，开此后二千余年以儒学为正宗之局。《汉书·董仲舒传赞》曰：“仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”儒学能尊显百代，仲舒贡献尤多。以后历代儒师，皆莫能出其右。西汉此时，儒学已呈南渐之势，而江、淮儒学兴，仲舒有力焉。著有《春秋繁露》80篇，《举贤良对策》3篇及《士不遇赋》、《山川颂》等，对后世影响极大。其《举贤良对策》有云：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”乃中国思想史之重要文献，其文纲目清晰，首尾一贯，尤为后世朱熹等人所推重。

仲舒为江都相时，有住宅一区，宅内有水井，曰董井。后作军营。明洪武间，改为两淮盐运司公署。宣德间，运使何士英建正谊祠，祀董子。正统间，迁祠于厅事之后。弘治间，毕亨于运司西(今北柳巷内)建正谊书院，后又崇其制，子弟之俊秀者，择明经士为之师。正德间，运使毕玺徙正谊祠于书院内。每岁春秋之分，由运司官致祭，府县并儒学师生俱陪祭。清康熙四十四年(1705)，玄烨帝御赐“正谊明道”匾额，正谊祠遂改为董子祠。郡人名近祠之街为贤良街，沿街诸巷，街北有正谊巷，街南有大儒坊，皆为纪念董子之重要标志。

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