施肩吾在西山潜修二十余载，道成。决心离开西山回到家乡分水。在老家逗留期间，施肩吾发觉自己离开家人多年，常年生活在山中，近乎与世隔绝。当回到家乡，一切都已经物去人非。儿女已经长大，却不认得自己的父亲，和他人孩子并无多少区别。一句 “归去不论无旧识，子孙今亦是他人”的感叹，多少有些酸楚。尽管女婿何景尧也欢喜写诗，翁婿也曾有唱和之乐，总是不如在外那种闲云野鹤般的修仙悟道生活来的休闲。再想想当朝天子唐文宗对影响唐敬宗的道首赵归真的处置，心中也是透出阵阵寒意。不由再次想起了外出。他访天台山、游四明山。到了普陀山，望着眼前滔滔东海，仿佛蓬莱仙境就在身边。一个“跳出三界外，不在五行中”，到海外寻求净土修道的念头油然而生。于是，买舟泛海，历经千辛万苦，来到一个岛上，住了下来。这个岛，就是现在的澎湖列岛。当时澎湖还是一个十分原始落后的地方。拿施肩吾 《题澎湖屿》 的诗来说，就是：“腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。黑皮少年学采珠，手把生犀照咸水。” 又腥又臊的海涂上，到处都是坟墓，岛上居民没有几个，零零散散地散住在四处。施肩吾带去的族人，和当地人一起，风吹雨淋，一身晒得漆黑，在海水里捕鱼捉虾，捞蚌采珠，艰难地活着。

施肩吾到海外寻求仙山时，有三十多个族人追随同行。这些人因为生活在比较富庶的分水，已经掌握了比较先进的生产技术和文明的生活方式，这就极大地提高了当地社会的文明程度。他们带去的大唐文明，不断在岛上四处传播，澎湖列岛很快发展起来。随着与外界的交流增多，朝廷派驻的官员也就接着来了，施肩吾开发澎湖的功劳也就益发显著。到了唐懿宗咸通二年(861)，施肩吾没有如他所期望的得道升天羽化成仙，而和平常人一样，老死在澎湖，享年八十二岁。族人将他与先他二年去世的刘氏夫人灵柩，运回分水。合葬在故乡石壁山麓。到了清乾隆四十年 (1775)，他的后人还为他立了一块长118厘米、宽59厘米，共493字的墓碑，用来凭吊这位充满传奇色彩的诗人和开拓者。

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