人“走” 了，按寿昌的风俗，后人都要给他做一座墓。这墓，有的很一般，一抷黄土埋白骨，这叫回归自然; 有的很豪华，广袤数里竖翁仲，这是权势所致; 有的很特别，形制不与他人同，那是众望有归。刘珏也“走” 了，他 “走” 的时候已经离开了寿昌。据说当了少保，朝廷还赐了个封号，叫做 “忠简公”。他回寿昌的这一天，寿昌有千余人自发到白艾桥头去迎接他的灵柩。也就是这一天，在寿昌发生了一件感人的事。

那是刘珏的后人要把刘珏带回乡下劳村安葬，寿昌的百姓就是不肯。其中有个翁大善人的孙子说：“你们不要认为刘爷爷就是你们的爷爷，他还是我们大家的爷爷呢。既然是大家的爷爷，那就应该让我们大家一起来祭祀他，葬在寿昌比葬在劳村妥当。大家说是不是呀。”这时在现场的寿昌人都大声附和。刘珏的后人扼不过寿昌人的一片真情，也就只好答应。其实，刘珏的后人也是为了圆刘珏的一个遗愿。原来，刘珏生前曾经对后人说过一个故事，那就是汉朝大司农朱邑的故事。

说起朱邑，他是安徽庐江县西舒城一带的人，字仲卿。西汉宣帝时，在桐乡 (今安徽桐城) 当一个叫 “啬夫” 的小吏。“啬夫”是个什么样的官?据 《后汉书·百官志》 载：“其乡小者，县置啬夫一人，皆主知民善恶，为役先后，知民贫富，为赋多少，平其差品。”也就是说，这个官相当于现在乡一级分管治安、诉讼和赋税等的长官。

西汉时期，吏治较为开明，天子广泛网罗人才，士大夫既有各种机缘跻身于官吏之列，小吏也有升迁机会。朱邑在桐乡任啬夫一职，办事公正廉明，爱民惜民，上对朝廷负责，下为民众着想，深受官署好评和百姓拥戴，因此而升迁为卒史 (官署中的属吏)。后被举贤良方正，继任大名府农丞，擢北海太守; 再以“治行第一”选拔入京任大司农，掌管全国租税钱谷盐铁和财政收支，成了朝廷重臣。他虽位居列卿，权掌要职，但严于律己，施行惠政。且生活节俭，常以俸禄图济百姓，令吏民崇敬。他对为官之初的桐乡有着深厚的情感。桐乡的百姓纯朴勤劳，桐乡的山川俊美秀丽，这些都给他留下了深刻的印象。到了晚年，一次病重的时候，特别叮嘱家人说：“故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子奉我，不如桐乡民。”情深意切，感人肺腑。后来，朱邑的家人就将朱邑葬在了桐城的县西。世代受桐乡百姓的祭祀。刘珏自己也觉得，寿昌是个好地方，如果自己在过世后，能够长眠于寿昌，其愿也就足矣。刘珏的后人看到寿昌的百姓，是如此的尊重自己的先人，这不是正好如了刘爷爷的愿了么? 于是也就同意了寿昌百姓的意见，决定将刘珏安葬在寿昌。

刘珏的灵柩被翁大善人的孙子及邑人迎到翁家祠堂。后安葬在县南门内翁宅后的花园里，即现在江西会馆的右对面。翁家轰轰烈烈的将刘珏安葬了不久，又遭到了寿昌其他名门望族的指责。大家认为，刘忠简公在寿昌为官多年，颇有善政，惠及寿昌众生。凡寿昌人都有祭祀的权利。翁家将刘忠简公锁在自家的花园里，难道大家祭祀刘忠简公，都要到翁家来祭祀不成? 不行不行，必须重新择地。翁家想想也觉得当时过于莽撞，不该违了大家对刘爷爷的一片崇敬之情。应该早早和众乡绅商议才能好心办得好事。这一日，翁大善人的孙子邀来众多乡绅，共同商议择地重新安葬刘爷爷的事情。众乡绅对翁家的诚意打动，纷纷自报出钱出力，要将刘爷爷的墓做的与众不同。于是，专门邀请了风水先生，在寿昌县衙的后山万松山上择地修建墓地。并请来了有实力的三清山道士设坛打醮，超度刘爷爷早升天界。

这些，自是风风光光，热热闹闹。但刘爷爷墓的形制倒是值得特别一提。刘爷爷墓的形制被寿昌的民众做成了 “马鬣封”。这个 “马鬣封”可是有很高的规格。它是一种特殊尊贵的筑墓形式，因为看上去像马鬣 (马颈上的一排毛) 顾而得名。据说只有大圣人孔子及汉朝大司农朱邑才可以享受此等荣耀。寿昌的民众可管不了这许多。老百姓就是如此，只要是看得来的，就是割下头来给你当凳坐，也都是心甘情愿的。

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