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公元前551年，孔子出生于鲁国(今山东曲阜)。他的父亲是一个小小的武官，祖先曾经是宋国的贵族，母亲姓颜。据说孔子出生的时候，样子很是怪异难看，他父亲根据他的样子，便给他取名叫孔丘，字仲尼。
孔子很小的时候就喜欢读书，喜欢琢磨礼仪，他经常问母亲“为什么要祭祀”“为什么人要注意自己的衣着”之类的问题。
在他三岁那年，有一天狂风大作，颜氏一看天色，赶忙去收衣服，这时候孔子却拿着俎豆往家门口走去。过了一阵，乌云密布，电闪雷鸣，还不见孔子回来，颜氏不得不出门去寻找，到了门口，只见孔子在家门口摆起了土堆，开始模仿大人祭祀的仪式，口中还念念有词。“要下雨了，快别玩了，赶紧回家来。”颜氏说道。孔子却一本正经地说：“我不是在玩，我是在祭天。”颜氏不禁愣神了，她仔细观察了一下孔子的样子，只见他有模有样，确实不像在玩。于是心下暗暗思量：这孩子是可教之才，不如让他去接受更好的教育。就这样，孔子被送到了外祖父家里，他的外祖父是个很懂礼法的人，对孔子教育得非常认真，很快，孔子在礼法方面的进步就与日俱增了。
由于家境不好，孔子懂事得很早，他体贴母亲和身体不好的兄长，经常做些力所能及的事情来帮助家里。刚满七岁的时候，他就上山砍柴。尽管母亲不放心他，他还是坚持要分担母亲的负担，日复一日地独自上山砍柴。
这天，孔子砍好了柴正在歇息，忽然听到远处传来一阵美妙的琴声， 那琴声浑厚有力，高低起伏，犹如天籁。以前，孔子也听过别人的琴声，比如他外祖父就经常弹琴。但是今天这声音听起来，比他外祖父的琴声，甚至比他以前听过的任何琴声都更高妙。听着听着，不知不觉间他就像入了迷一样顺着琴声找了过去。经过翻山越岭之后，他终于在一棵树下看到一位衣着古雅的老人正在弹琴。孔子觉得如果冒昧上前会打搅了老人，于是席地而坐，在一边静静地听着。老人其实已经察觉到孔子的到来，但是没有搭理他，仍是继续手中的动作。孔子就这样一直听着，等到他从恍若仙境般的感觉中醒过来的时候，老人不知何时已经离开了。看着空无一人的树下，孔子觉得刚刚好像做了一个梦。抬头看看天色已经不早，顾不得再想其他，便挑起柴赶紧回家了。
第二天正在砍柴的时候，孔子又听到了那美妙的琴声，尽管他再三告诫自己不要过去打搅老人，但实在抵不住琴声的诱惑，不知不觉地他又走到了那棵树的旁边听琴。像昨天一样，老人在孔子沉迷的时候悄悄离开了。孔子心里很是惭愧，觉得是老人在责怪自己打扰他弹琴，所以才会不声不响走掉的。
第三天，孔子还是忍不住去听琴，只是这次他没敢站出来，偷偷地躲在树后。但是老人这次弹完琴后没有离开，而是把孔子从树后叫了出来。孔子很不安地连声对老人道歉，说道：“请您原谅我的莽撞，但是您的琴声实在是太好听了，我才忍不住每天来听您弹琴的，如果您不希望我出现，我以后就不来了。”老人见孩子很憨厚，就笑着问他的来历。孔子说：“我姓孔，名丘，字仲尼，排行第二，三岁丧父，哥哥的腿有毛病，我们靠砍柴度日。”
听孔子说话很有条理，好像读过书，于是老人想考考孔子，就问了一些史书上的事，结果孔子对答如流。老人很是满意，就问他：“你很喜欢琴吗?”孔子回答：“母亲对我说，‘六艺’是立身的根本，琴为乐，是六艺之一……”老人又问孔子：“你愿意学琴吗?”聪明的孔子马上拜倒在地，声音洪亮地说：“孔丘愿拜您为师。”就这样，孔子开始跟随老人学琴。因为白天要砍柴，他只能每天晚上刻苦地练习，一直到很晚才能休息，无论冬夏都坚持不懈。
功夫不负有心人，两年之后，他的琴技便有了很大的提高。
又过了几年，孔子的才学出了名，他却没有停下学琴的脚步。他听说鲁国有个很高明的乐师叫师襄子，于是就拜他为师。孔子学习很认真。有一天师襄子交给他一首曲子，让他自己练习。他足足练了十天，仍然不肯罢休，想继续练下去。师襄子几次说要让他换首曲子练习，孔子都拒绝了，他说：“一首曲子，先要熟悉曲调，然后要摸清它的规律，最后还要领会它的音乐形象，才能算是真正学会。”如此过了一段时间，孔子对师襄子恭敬地说：“老师，这首曲子我已经学会了，它描述的音乐形象是文王。” 师襄子一听，惊讶地站了起来，这首曲子正好叫《文王操》，而这曲名他事先却没有跟孔子说过。由此可见，孔子学琴是多么用心!
后来，人们形容孔子的琴声“似行云流水，百鸟齐鸣，风听了不吹，鸟听了不飞，绕梁三日不绝”，他更是成为了春秋时期著名的鼓琴大师。
入选理由：为什么崇拜孔子，崇拜的就是他在教与学之间表现出来的态度。阿离之言孔子是个权威的人。古人读书，基础学科不是数理化，那些被称为奇淫机巧，不是正道。而四书五经才是坦荡大途，是通往真理的道路。而古人的这些传统教材，倒有一半出自孔子之手。受他启蒙的学生更是长江后浪推前浪，一浪更比一浪高。就是在学说林立的现代，他还稳稳站着孔圣人的宝座不动摇。做祖师爷到这分上，也值了。
但从某种意义上说，孔子不是圣人。或者说他最开始的时候并没有想往那个宝座上爬，谁读书的时候就会想自己肯定会拿诺贝尔奖呢?他只是全心享受这个学习的过程。比如在小时候他就学习礼仪，但他无法臆想有一天会有“圣人”这个光环落在他头上。
有几句被说滥的励志话，比如“三人行，必有我师焉”这句话，教科书的解释是字面意思：三个人同行，其中必定有一人可以做我的老师。我的理解比较简单，就是无论任何人都有值得学习的地方。与之相同的，还有“不耻下问”这四个字，我一直不喜欢这个“耻”字，有种居高临下的态度。孔子不会这样。他甚至在狼狈地周游列国的时候，还有闲情逸致同两小儿辩论太阳的远近，这也是一种“学”。他对先知贤达是一个态度，对贩夫走卒也是一个态度。我们所说的教学平等，在很多年前就已经出现。那时候的问道和问学，距离如此相近。
中国人好以时间来衡量人身份的高贵与否，王公贵族是千岁，皇帝老儿升级成万岁。孔子更厉害，庙里挂着的四个金光闪闪的大字，是“万世师表”，真是千秋万代永垂不朽。其实，学生不是孔子的终极身份，也不是他成仙成圣的最终理由。庙堂里江湖中，他之所以高高在上，靠的是教。
现在教学班遍地开花，如火如荼，祖师爷也是孔子。他是第一个开办私学的人，但作为第一个吃螃蟹的人，很显然他赚的钱不多。虽说孔子弟子三千，但并没有向钱看齐。穷的学生如颜渊，也还是登堂入室，成了他的高材生。
有人说，孔子的伟大不在于教，而在于“有教无类”，这是指他对学生不分家产，不管阶级，只要想学习就该施教。有人下定义说这是很有革命意义的政治突破，可惜这种突破没坚持到现在。千百年前就有这种公平理论的出现，到如今还有人叫嚣高等教育该向钱靠拢，不能不说是历史的倒退。
从昔日的尊儒到打倒“孔老二”，再到《论语》的大热，世人对孔子的态度兜了一圈又回到原点。对孔子来说，应该无所谓，倒不是说死去万世空，而是说，他身体力行地表明了自己对教学的理念，功成身退，没有遗憾。
