原名中孚，字允卿，出家后改名王喆，道号重阳子，京兆府咸阳县大魏村(今咸阳市秦都区双照乡大魏村)人。道教全真教祖师。父名王百万，为当地豪门。王重阳排行第三。他自幼酷爱读书，聪颖过人，20岁时，经史百家无不贯通。重阳出身豪门，精通武术，中武举，久不得志。金正隆四年(1159)辞官入道，隐居终南山，在南时村作穴墓而居，称 “活死人墓” 。苦闷数年，创立全真教，立志“化人入道” 。弃隐出世，在关中讲道传教。全真教以《道德清静经》 《般若波罗蜜多心经》和《孝经》为经典，主张道、佛、儒三教合一，通过 “正心诚意，少私寡欲” 的清修，达到 “克己忍辱” 的超脱境地。他认为“识心见性，即为全真” ，提出要 “诱人还醇返朴” ，“识本来之面目，使复之于真常，归之于妙道” 。儒家的心性学术，佛教的寺院制度，都被他巧妙地吸收到全真教内。金天会八年(1130)，咸阳被金人占领。第二年，王重阳打算应试科举，因冒犯师长而被摈弃。当时兵荒马乱，天灾频仍，民不聊生，咸阳及邻近的醴泉县(今礼泉县骏马乡)一带饿殍遍野，人自相食，他家久为富室，被饥民抢掠一空。事后，有司率领兵卒捕得领头饥民，意欲严惩，王重阳生性豁达，待人豪爽，叹道： “这是因为饥馑所迫我不忍心看其受戮，请全都释放了他们。” 于是尽释不问，乡人都服其仁。天眷(1138～1140)中，王重阳改应武举。因其自幼读书之外，兼习弓马，善于骑射，加上臂力过人，竟以优异成绩得中甲科。他高兴之至，遂改名德威字世雄，期望将来能够飞黄腾达，光耀门庭。不料虽中武举，却只能充当一名征收酒税的小吏，于是愤然辞职，到渭河南面的终南县(今周至县终南镇)刘蒋村(今属户县)隐居。在此期间，他情绪极为消沉，终日沉沦于酒坛，国事、家事一概不问，过着自暴自弃的颓废生活。一度想皈依佛门，但未能如愿。于是放旷自适，似疯似癫，人们常常称呼他为 “害风” (据《传灯录》： 关中以疯癫为害风) ，遂有 “昔日庞居士，如今王害风” 之说。因他宣扬要人们顺应金人统治，故受到汉族民众冷淡，得到金人政权支持。起初汉人信奉的极少，传教八九年，仅有3个教徒。大定七年(1167)，离开关中，到山东宁海(今牟平) ，以昆嵛山为中心传教，先后收了马丹阳(马钰) 、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二七个汉人弟子即后世的 “全真七子” ，或称“玄门七真人” 。大定九年(1169)，王重阳率领几位高足欲回陕西。第二年正月初，途经开封(今河南省开封市)时，王重阳去世。徒弟将其遗体送回终南县，葬于刘蒋村。他生前创立的全真派与传统道教有着明显的不同。全真派主张释、儒、道教同源，提倡 “打坐”，戒酒色财气，奉行真功(即自我修行)、真行(即拯救他人) ，排斥符篆、咒术以及欲成神仙的炼丹术。王重阳去世后，全真派将其七位高足弟子称为 “七真人” ，并模仿禅宗的 “五家七宗” 之说，将祖师王重阳与王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾等五位宗祖合称为 “五祖七真” 。元朝建国后，世祖忽必烈曾三次召见邱长春(即邱处机) ，对全真派极为推崇，封王重阳为 “重阳全真开化真君” ，武宗海山加封其为 “重阳全真开化辅极帝君” 。王重阳作为道教全真派祖师。平生著述甚丰，据《道藏》所录，他的文章由弟子们汇编成《重阳全真集》 《重阳教化集》 《立教十五论》 《重阳分梨十化集》 《重阳真人金关玉锁诀》等传世，作为全真教的经典。全真教在元代成为北方最大的道教教派。

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