字明普，回族，咸阳市渭城区胡家沟人，明代伊斯兰教学者、经师，因开创伊斯兰经堂教育，被中国穆斯林尊称为“胡太师巴巴” 。胡家当时“家业丰裕，富甲乡井，人丁兴旺” ; 他 “自幼聪敏绝人，灵敏逾众” 。先在渭城里(今渭城区窑店镇南渭河边)私塾学汉文经学，后到渭河南高太师回族塾馆学阿拉伯文和波斯文。初步掌握了汉文、阿拉伯文和波斯文，又开始学习伊斯兰经学，想把中国传统儒学与伊期兰经学融合起来。但因阿拉伯文、波斯文的伊斯兰经典很难找到，这一潜藏内心的夙愿多年难以实现。年长后四处经商，成为富甲大商，但弘扬本族伊斯兰教的心志仍然坚定不移，经商中经常留意收集本教经书，打算译成汉文，能让不识阿拉伯文的穆斯林们阅读。40多岁时，带了许多资财货物赴京，准备延请名师研习儒家诗书。途经临潼新丰镇时，巧遇一位从天方圣地(即阿拉伯)来向明朝送贡的缠头老翁，在渭南旅馆里彻夜交谈中，发观天方贡使精通伊斯兰经，见其所带《母噶麻忒》经典，便拜为师。因师傅欲游览华山等名山大川后人京为使，两人便分途而行。他先到北京，投师学儒家《诗》 《书》，偶然买到《母噶麻忒》，昼夜习读。半年后，天方师傅到达北京，完成贡使任务后，与他在旅邸同宿，教《母噶麻忒》，释解疑难。他 “默记旨义，顿会其意” ，很快掌握了伊斯兰教主要经典的要旨。随后陪送师傅西返，途经家门未入，直送出嘉峪关。嘉靖年间朝觐麦加(今沙特阿拉伯)，对伊斯兰经和伊斯兰教有了更深入的理解。于是放弃经商，立志振兴伊斯兰教育，改革了口头传授经文方法，创立我国伊斯兰寺院经堂教育。起初在家招收学徒，半工半读，因来学者增多，设学清真寺内，规模很快扩大，收徒百余人。当时，对回族群众来说，兴教兴学的主要困难是语言问题。因穆斯林们语言基本汉化，不识阿拉伯、波斯文字，甚至不懂其语言，无法直接学其经书。他把 “天方经义之秘” 按东土之言(汉语)配合其节，释读阿文经书，创制了一种特殊的 “经堂语” ，用以授课。这种经堂语就是夹有主要阿拉伯语、波斯语词汇的汉族口语，用它直接译解伊斯兰经典原文。由于简明实用，成为经堂教育的专用语言，并扩大到民间，为一般回民所习用。这一大众化的教育形式，使许多穆斯林信徒们听其宣后“如梦者方觉” ，很快名声四处远播，以至“吴、楚、燕、齐之彦(才士)，负芨载道，接踵其门而求学焉” 。于是在清真寺设学，推行其经堂语的教育形式，迅速遍及全国。他还专心研究宗教哲学，创立了伊斯兰教育的陕西学派。这个学派以专而精为特点，专授“天意所欲，非人所能主” 的认主学，使用阿拉伯文经籍，在我国伊斯兰教育的三个学派中影响最大。而常志美创立的山东学派和马复初创立的云南学派，都是从他的师传系统中分化出的。因此，当时中国穆斯林尊他为 “胡太师” 。现今西北、河南、安徽及南方诸省区的伊斯兰教育，仍以陕西派为主。死后葬于渭河岸边故居，后因渭河泛滥冲刷，危及墓地，康熙五十八年(1719)迁于今渭城区窑店镇胡家沟北塬上，竖有《建修胡太师祖佳城记》碑，可惜此碑被毁，幸有抄本及拓本存世。胡登洲墓现为省级重点保护单位，墓园立有高约2米“胡太师之墓”石碑。

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