字令绰。武功郡武功县(今武功县武功镇)人，南北朝西魏政治家，出身名门望族。九世祖苏则曹魏时为侍中。父苏协做过北魏武功郡太守。苏绰从小喜欢学习，博览群书，尤擅长算术。他的堂兄苏让由丞相府属被任命为卫将军、南汾州(今山西省稷山县西南)刺史。丞相宇文泰为苏让饯行，临别时问：“你们苏家人才辈出，子弟当中还有谁可以任用的? ”苏让推荐了苏绰。宇文泰便委任苏绰为行台郎中。一年过去了，宇文泰对苏绰还不大了解。但诸曹有疑难之事，往往都要询问苏绰后才决定如何处置。所行的公文，苏绰为他们规定程式。行台的人都称赞苏绰有才能。有一次，宇文泰与仆射周惠达讨论事情，周惠达不能答复，要求到外面去商议一下，于是召来苏绰，讲了需要答复的事，苏绰当即为他裁定。周惠达进去呈报，宇文泰称赞说好，随之问周惠达： “是谁为你出的这个主意? ”周惠达说是苏绰，便借机称赞苏绰，说他有辅佐帝王创业治国的才能。宇文泰说： “我也早听说了。” 不久，任命苏绰为著作佐郎。在都城长安时，有一天，宇文泰与公卿大臣去昆明池观看捕鱼，行至长安城西面汉朝粮仓旧址，询问有关汉朝粮仓的情形，左右随行人员没有人能回答得上。有人说： “苏绰通晓众物，无所不知，请问问他。” 宇文泰让把苏绰叫来，苏绰详细回答了有关汉朝粮仓的事，宇文泰极为高兴，于是又问天地造化的开端和历代兴衰的事迹，苏绰对答如流，宇文泰越发喜欢，于是与苏绰并辔徐行，行至昆明池边，竟然不看捕鱼，下令调转马头，返回府里。他很爱听苏绰谈论天下大事，于是留下苏绰，与他同住。到了夜间，他向苏绰询问治国安邦的大计。苏绰于是陈述帝王权术，兼述申不害、韩非子一类法家的要旨。宇文泰开始时是躺在床上听，听着听着，起身穿好衣裳，正襟危座，不觉促膝相谈，天已亮了，仍不知疲倦。这天早上，宇文泰一见到周惠达，就兴奋地说： “苏绰真正是位非常之士啊! 我将委任他管理政事。” 随即拜苏绰为大行台左丞，参与掌管国家要政。大统三年(537)，东魏丞相高欢分三路进攻西魏，诸将都主张分兵抵御，惟独苏绰与宇文泰想法一致，于是集中兵力，袭击窦泰一路。窦泰兵败自杀，其余两路望风而退。第二年，苏绰加任卫将军、右光禄大夫，封美阳子，食邑300户。不久，加任通直散骑常侍，进爵为伯，增邑200户。大统十年 (544)，授大行台度支尚书，领著作，主管西魏的财政和农业。当时，苏绰和宇文泰都认识到，西魏在东面要对抗东魏，在南面要对付萧梁，但是西魏地处关陇一隅，由于连年战乱，民贫国弱，军事上不如东魏强大，经济上不如萧梁富裕，要使西魏立于不败之地，并进而统一天下，非进行改革不可。苏绰实际上成了改革的谋主，先制定文案程式和计账户籍之法，裁减冗员，设置屯田，接着提出了历史上著名的《六条诏书》 (即六条改革纲领)，奏请施行。苏绰不仅帮助宇文泰通过贯彻《六条诏书》整饬了吏治、风俗，改革了人才选举制度，并颁行了均田令和赋役制，稳定了社会秩序，发展了农业生产，增强了经济实力，还帮助宇文泰创立了府兵制，从而建立了一支战斗力较强的军队。这些改革都对强化中央政权和增强综合国力起了重要作用。苏绰生性节俭朴素，不置产业，家无余财，因海内没有平定，时常把统一天下作为自己的责任。他广求贤才，凡是他荐举的，都担任了重要官职。宇文泰对苏绰非常信任，二人之间从无半点隔阂。宇文泰有时因事外出，常常留有若干自己已经签署过的空白公文笺给苏绰，让他酌情处理一些紧急事务，等到回来，只须汇报一下就行了。苏绰曾经说： “治国之道，当爱民如慈父，训民如严师。”他与公卿商议国家大事，往往夜以继日，事情不论大小，他都了如指掌。由于长期劳累，呼吸系统患了严重疾病，大统十二年(546)卒于任上，年49岁。苏绰去世后，宇文泰深感痛惜，即将安葬时，他对公卿大臣们说： “苏尚书平生谦虚礼让，崇尚节俭，我想成全他平素的志向，又恐怕世俗之徒不明实情; 如其厚加赏赐，又违背了平时相知之道。我不知该怎么办?” 最后他听从了尚书令史麻瑶的建议，决定葬事从俭，以昭示苏绰一生崇尚俭约的美德。等到苏绰由大行台归葬武功县时，只有一辆素车装载着遗体，宇文泰与公卿大臣们都步行着送出行台所在的华州 (今大荔县)城郭门。宇文泰亲自在灵车后以酒浇地祭奠说： “尚书平生做事，妻子兄弟不知道的，我都知道。只有您知道我的心，我知道您的意。正想一同平定天下，不幸弃我而去，这是为什么啊! ” 因而放声痛哭，不觉失手，把酒杯掉在了地上。安葬那天，宇文泰专门派人前去祭奠，并亲自为苏绰撰写了祭文。苏绰生前著有《佛性论》 《七经论》。为了纠正当时轻薄浮艳的文风，苏绰还亲自制定《大诰》一篇，以此作为文章体式，想用质朴的古文 “以正文体浮华之弊” 。他在文学上的复古运动虽然未能成功，但对后世产生了重要影响，成为唐代古文运动的先声，在文学史上具有一定意义。

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