名应庚，字朗西，清末三原县人。出生于富商家庭，光绪三十一年(1905)在日本接受孙中山的革命思想，次年参与建立中国同盟会陕西分会，是陕西最早的会员之一。1912年回国，与陈英士从事秘密革命工作。二次革命失败后，同邵力子、叶楚怆、陈布雷、陈圯怀在上海创办《生活日报》，揭露袁世凯窃国行径，传播革命思想，反对袁氏专政。该报被迫停刊后，又同邵力子办起《民国日报》，继续进行讨袁宣传。由于政局突变，处境艰险，不得不离开上海再赴日本。1915年回国，在上海进行革命活动，为掩护身份，受孙中山指示加入帮会，先入洪门，后入青帮。在青帮中占了个 “大” 字辈，是当时辈数最高的一代。因为他是早期的同盟会员，与孙中山、陈士英关系密切，参加过反清革命和反袁护法斗争，因而一开山门收徒，慕名而来者络绎不绝，很快成为上海帮会的主要首领之一。彼时，段其瑞执政毁法，部分民主党人欲妥协，徐西朗不与段合污，在上海入军界。1918年，陕、甘、宁、青、川、黔、滇七省革命党人组织联军讨伐北洋军阀，推举他为总指挥。在上海受命时，孙中山亲书 “天下为公” 赠予该军。1927年蒋介石发动 “四·一二” 政变，他愤愤不平，决心不参与国民党政治，立即退出军界，隐居上海，研究书画，从事文化工作，寄情于学术之间。先后担任上海美术专科学校、新华艺术学校校长，发表许多书画艺术作品，成为上海文化名流。“四·一二” 清党运动，徐以自己的特殊身份，掩护、营救了不少革命同志，故此，他的门客不下三千，人称他有汉代郭解之风。1937年8月日本军队占领上海后，他隐居法国租界，一些与他有过旧交的日本浪人和汉奸，奉命登门劝其为日本效力。为避免这些人的纠缠，他剃掉长发，身穿僧服，膺挂念珠，口念佛经，研究佛学，表示已经跳出三界外。因对佛学研究颇有造诣，加上其在帮会、军政和文化界的影响，迅速成为上海佛教界的头面人物。1949年上海解放，他立即站出来，以同盟会元老、上海佛教首领身份参加在北京召开的全国政治协商会议，后一直担任上海市政协委员，积极工作，直到病逝。茹欲立在为他撰写的墓表中说： “余既未尝与君所事，不见似若无所关者，见即流连谈笑接日，不忍离去。”

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