字孟坚。右扶风安陵县(今咸阳市渭城区正阳镇白庙村一带)人，司徒掾班彪长子，东汉史学家。自幼聪明好学，9岁能作文章，吟诵诗赋。13岁与著名学者王充议史事，使其赞叹不已，拍着他的脊背对其父班彪说：“此儿必记汉事” 。后入太学，精研儒学，对法、道、墨见解独到，受到许多学者器重。16岁进入洛阳太学，博览并贯通群书，九流百家学说，无不深入钻研。他学习没有固定的老师，不大去剖析章句，只求了解要点。生性宽厚谦和，胸怀宽广，不以自己有才能而看不起别人，儒生们因之都敬慕他。建武三十年(54)，父亲去世，他从太学返回安陵故乡，读了父亲所写《史记后传》遗稿，既觉具有重要价值，又感尚有不详不准之处，想完成父亲未竟之业。居父丧时，在父亲《史记后传》的基础上，潜心继续撰述。永平元年(58)，入东平王刘苍幕府。经过潜心思考，班固决定在《史记后传》基础上写成有别于《史记》的另一部史书。永平六年(63)，有人上书明帝，诬告他 “私纂国史” ，有诏至郡，被捕入京兆尹狱中，家中所有书籍、收集的资料都被抄走，并查收了他在家中所写的书稿。先是扶风郡人苏朗伪造图谶，下狱而死，班固的弟弟班超害怕哥哥被郡吏审问，不能自辩，随即到洛阳上书申诉，阐述撰写先世历史并非反对朝廷。明帝召见后，班超说班固不是妄作书籍，而是接着完成父亲生前未能完成的事业。此时郡中也把收缴的班固在家所著书稿送到京师。明帝看了自诉和书稿，赏识班固的才华，将他释放，退还所抄之物，诏令到洛阳任兰台令史，与前雎阳县令陈宗、长陵县令尹敏及司隶校尉从事孟异共同写成光武帝传《世祖本纪》。书成，升为郎官，昭帝令他负责校定秘书。班固又撰写了功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记28篇奏上。明帝高兴，于是又让他继续完成以前所著之书。班固认为，《史记》以汉朝“编于百王之末，厕于秦项之列” ，不够妥当，决心撰写起自汉高祖、终于王莽共230年史迹的《汉书》。于是，自受诏之后，刻苦钻研20多年，至章帝建初七年(82)，撰成本纪12篇、列传70篇、志9篇，开创了纪传断代史的体例。书成，学者没有人不捧读的。前半部分是将《史记》和《史记后传》补充、修改、剪裁编辑，后半部分由他撰写。他在书中首创的志，不仅记述了政治制度、军事事件和经济、文化发展状况，而且记载了星土疆域、建置沿革、封建世系、民情风俗等，为后世人编史修志开辟了新的途径。特别是《艺文志》中罗致群集，分门别类，既是图书目录，又是学术史略，给后人研究古代学术架起了桥梁。书中还精选了大量辞赋和散文，这是他能成为后世文人喜爱的重要原因之一。

章帝初年，班固先任郎官，职位很低。建初三年(78)，升玄武司马，仍不过是守卫玄武门的郎官中的下级官吏。由于章帝也喜好儒术文学，因此多次召班固入宫廷侍读，经常参与国家大事的议论。每逢章帝出巡，他常随侍左右，奉献所作的赋颂。对于朝廷大事，也常奉命发表意见，与公卿大臣进行讨论，还曾参加议论对匈奴和西域的政策。建初四年(79)，章帝效法前汉宣帝石渠阁故事，在洛阳北宫白虎观召集当代名儒讨论 “五经” 异同，并亲自裁决。其目的是广泛动员古文经学和今文经学两大派力量，促进儒家思想与谶纬神学紧密结合，加强儒家思想的统治地位。在这次会议上，班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成《白虎通德论》 (又称《白虎通议》)，具有一定的学术价值。班固又是著名文学家，他的《两都赋》，文辞典雅、清丽，极力铺陈西都长安和东都洛阳的繁华、壮丽，是辞赋中的名篇。还有诗、铭、谏、颂、书、文、记、论、议等41篇，也具一定的文学价值。后以母丧去官。永和元年(89)，刚即帝位的和帝支持车骑将军窦宪远征北匈奴，班固被任为中护军随行，参与谋议。窦宪大败北匈奴，出塞三千里，登上燕然山(今蒙古杭爱山)，班固受命作著名的燕然山铭文，刻石记功而还。由于班固与大将军窦宪本有世交之谊，关系密切，在窦宪幕府主笔墨之事。永元四年(92)窦宪在政治斗争中失败，被迫自杀，窦氏的宾客故旧都被逮捕审问，罗织罪名，班固因撰铭受到株连，免官入狱，同年在洛阳狱中病故。班固死时《汉书》尚未最后完稿，但他却以此闻名于世，因为他的原稿资料丰富、行文缜密、叙事得当，贯彻了实事求是和经世致用的指导思想，继承了古代文史结合的优良传统，创立了断代史的体例，开拓了一些新的史学领域，被后来者奉为修史典范，递相效仿。除了《汉书》原稿，班固的著作有《白虎通德论》 《东观汉记》 《幽通赋》 《两都赋》 《答宾赋》 《应讥》 《典引篇》 《燕然山铭》等41篇，后人编有《班固集》，明张溥辑为《班兰台集》，清丁福保又辑为《班孟坚集》。

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