魏振皆 (1889—1974)，甘肃皋兰人，族名著中，后署名继祖，字振皆，号兰山散人，睫巢，别号冷眼 (冷眼山民)、亡心老人 (忘叟)、云巢不动尊等。先生1909年考入甘肃文高学堂，修业期满后于1915年考取北京高等师范学校 (现在的北京师范大学)，1919年毕业后，浮海东渡日本游学考察，翌年归国。先后任酒泉中学、武威师范、兰州五中校长，兰州一中、兰州女师、甘肃学院 (兰州大学前身)教员，兰州第一师范教务长。1953年，甘肃省文史馆成立，先生作为省内“具有相当学识”“素有声望的文人耆宿”，得到党和政府的关怀和重视，被甘肃省人民政府聘为第一批馆员。
先生1889年农历六月初六生于皋兰石洞一个叫文山的村庄。
1969年遭受不公正待遇被迁送回原籍老家，1974年3月14日辞世，结束了他孜孜不倦、用心血追求书法艺术至高至深境界的一生。
魏振皆是中国近现代书法艺坛上继承、创新的一位杰出人物。先生书法，有报刊专题评论说：“近两百年来，在魏碑书体方面，打破陈式，独树一帜，创出新风的，唯于右任与魏振皆二人”，其篆、隶、楷、行各体，无一不佳，尤以魏碑书体创新最多，成就最高，得到了普遍的赞誉。著名书法理论家翟万益先生在 《百年书坛一巨匠》一文中论道：“博大精深的‘魏体’艺术，成为和‘于体’并峙的艺术高峰，在他的建设性上，又比 ‘于体’走出了成功的一步。在这一超迈古今的艺术建筑面前，我们的语言似乎显得贫乏了许多，因为她的包孕太丰富了。几乎调动了中国书法的绝大部分精美材料，来构筑自己的艺术世界，所以魏先生的艺术语言在中国书史上是多方位的、立体化的。”
书法家何裕老曾谈道：“他的魏碑书体，是融楷、隶、篆为一炉的魏体书。这种似隶非隶、似篆非篆、而亦隶亦篆魏体，在历史上是少见的，或者说是集篆、隶、魏、楷之大成的魏碑体”。
先生自认为，书法“疏形则无以致意，妙境神采必依于美形，以斯传达，二者偏一则难达于艺境，其始尤应重视象之创造，失此，则会为空谈耳”。
书法史论家秋子首次将魏振皆先生写进了中国书法史中。他在 《中国书法史略》一书中指出：“魏振皆对于书法的贡献在于：一是笔法的创新，以魏碑方笔参以帖学和汉简的逸气，着力表现 ‘屋漏痕’，即由缓转疾、中提后注、顿圆收笔的 ‘古钗角笔法’;二是结体上的创造，将魏碑与汉隶结合而形成真正外方内圆、结字有大有小、有敛有逸的 ‘魏隶’ 书体，又将行书笔意化于其中，形成颇为灵动活泼的 ‘魏行’书体，成为近现代书法史上独树一帜的戛戛独造;三是章法上的创变，即打破魏碑整齐划一的范式，采用行书布局加大字距，并力避着字并行的章法，虽然以 ‘楷’ 而面，却大小轻重有变，随心所欲地自由挥洒。张大千、于右任在甘相晤，与之交往甚深，对其书法评赞极高，曰：‘皆谓书史之新变，绝前空后矣 ! ’ ……”
先生对 “章法”论及——书法首先有规矩，绳墨意、匠安排，逐步提高进入于天真烂漫造化自然之妙，到此境界除淳古之篆隶外，只有取法山陵川泽、枯木怪石以及森罗万象之自然物象是最高理想之法帖，前人所谓“师造化”者即此理也。
先生进一步论及——书法要真正提高到理想神化境界，不但在字形结构上要完全脱去间架匀称规矩整齐的庸俗格律，而且在布局安排章法配合上必须跳出格行端正算子珠联的呆板形式，方可离意匠做作而进入造化自然之妙境。
“能屈得下才跳得高，此种道理于养生、于处世应用颇广，而于书法亦然，如左不轻则右不重;左不屈绌则右不伸展，余可类推”。先生对书法的研究哲理非常。
艺术是要表现个性的，没有个性便不是艺术。
先生1947年书法对联“开张天岸马，奇逸人中龙”和书法四屏之一的“青云”条幅是其代表作品，已将魏碑书体精炼到了一个典雅、含蓄而有极大夸张之妙境，“开”、“龙”字阔，“中”“马”字团，同时即是一种精气的内敛，又是一种神采的张扬，书来得心应手。
先生具有相当深厚的书法功力，以及较全面的传统文化的素养，基于此，先生中年时期所作的正书，创意独特，结构秀美，行笔干练，所以先生对自己五十岁时所作正书视为得意之作，称之为“心画”。
先生的行草书法“朱克敏题画句”，行笔挥洒，不曾着意却神到，就这一篇，足可确立其书法大匠之地位。
先生书 “多情乃佛心，不俗即仙骨”和“宅河离世鼓方叔，流水知音钟子期”对联，结字非常，章法多变，亦篆亦魏，即成“仙骨”。
先生晚年专心致志，研炼 “隶” 意，衰年“秀”书，但也达到了极高造旨。1964年先生75岁时书“文章不厚古，史笔大书今”的对联和之前书法“老鹤云间意，松风终日来”，“文”“史”诸字双方笔画对应，“撇”玩笔有力，“捺”运笔秀美，真乃心“画”。
先生对于书法的着迷研炼世人难以企及。先生曾作笔记：“即于灯下研习如是者数年，曾睹李瑞清魏体书大为心折，以二十金购一幅，悬之斋壁，日夕揣摩之;后又于沪渎 (注：渎，①小水沟，小渠。②亵渎，轻漫对人不尊敬。)见曾熙书更为心折，以为魏体书当以此为指，归然求之书。”由此可知先生曾受李梅庵、曾农髯的影响，启迪之大。
先生为求魏碑书体更具外形美，逐字揣摩，凭借天资悟性，寻找每个字的最佳结体，反复推敲，最为满意和理想的，以至于剪下粘贴画圈，即为定型。
先生七十年的笔耕生涯，达到了至高境界。是玩笔玩墨的高手，造型造像的巨匠。先生从书体，参以篆隶之法，寄姿仙态，力透纸背，真乃神于字者了。
2002年初，甘肃文史研究馆举办了魏振皆先生书法艺术研讨会。公认为：魏振皆是继明、清两代陇上的王了望、朱克敏之后最有成就的书法家，是应当在中国书法史上占有一席之地的艺术大师。中国书法史上有颜、欧、柳、赵、苏、黄、米、蔡等八大名家，但魏老的书法个性明显，风格独特，尤其表现在结体、用笔、章法三个方面。在结体上，他的书法中带有隶意、魏意、篆意和草意，而又在汉书魏意上下了工夫。他曾刻苦临摹 《西狭颂》《曹全碑》等著名碑帖，在数十年的实践中形成了“魏振皆体”，内有汉魏的风格，包涵了隶、篆、草诸意，是在继承前人基础上创建而成的。在用笔上，魏老讲求回笔，方圆结合。他少一个起笔动作，是别人无曾尝试过的。落笔后笔锋铺展，行笔、转折等运动过程清楚，绝无乱头粗糙之处。在章法上，“魏振皆体”又非隶书，又非魏笔，多认为属大篆章法。他的书法纵有行、横无列，大则大(夸张、开阔)、小则小 (精炼、抱团)，每个字就像一个人物的构图，毫无雷同之处……这次追思研讨会是一次对先生人品、书艺较为全面、系统的研评，毫无夸张的虚词。也是这次研讨会上报中央文史馆汇报材料中有魏振皆书法作品，时任中央文史馆馆长的德高望重的启功先生看后亲笔书：“启功拜读，至深佩服，敬识书山。”给予“魏体书法”以极高的评价。
先生一生经历了清末、民国和中华人民共和国三个历史阶段，一生只为书法艺术。他手书“熬去身心血，夺来造化权”，以诗言志。由于时局多变，动荡时日太多，先生的书法墨迹在磨难中散失太多，留存下来的先生墨宝不多，藏于好家手中。1982年，甘肃人民出版社集结出版了《魏振皆书法艺术》册，时任中国书法家协会名誉主席的舒同先生为之题写了书名并作序。他说：“魏先生书法功底深厚，结构严谨，一笔一道，从不草率急就。他学书于古而不泥于古。他以魏碑的古朴拙劲为基础，吸收隶书活脱灵巧的结构，取金文之势，采撷篆、隶、楷、行、草之精华，融为一体……在运笔、结构上求创新……整篇章法空灵素朴、意态万千，顿挫起伏，波澜壮阔，独树一帜，达到较高的艺术成就。”舒同先生的具体分析，中肯阐述，充分赞誉，也是对“魏体书法”的高度肯定。
2009年，在魏振皆先生诞辰120周年之际，作为收藏家，我历经18年辛苦寻觅，收集魏振皆书法遗墨近300幅，并命名 《振皆书法》，由人民美术出版社出版，为学习、研究、保护“魏体书法”这一民族的艺术瑰宝起到一定的积极作用。
哲人语：“寂寞中的远去，定会从远去的寂寞中复生，对于永存的东西毕竟是如此。”先生远去了，因为书法，先生而永生!
(作者系甘肃振皆书法研究院院长)
魏振皆 书法
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