李泽夫 (1905—1987)，名友善，字泽夫，以字行，晚号遣叟，甘肃省永登县红城镇进化村人。出身贫寒，父母早逝，靠兄嫂抚养。幼年读私塾四年，后因经济拮据无力供读，辍学在家务农。16岁投师于陇上著名学者、书法篆刻家胡宝耕先生门下学艺。从师十年，尽得胡老薪传。恩师逝世后自立门面，先后于兰州民众教育馆 (今 《兰州晚报》社旧址)、城隍庙挂牌治印维生。1956年，实行工商业合作化，他进入城关区第一刻字合作社 (后合为兰州市钢印刻字厂)从事篆刻工作。由于他的篆刻技艺被政府部门列为 “地方名牌手工业产品项目 ”，并还要继续带徒传艺，一直被钢印刻字厂留用工作到1976年才退休，时年71岁。

他的恩师胡宝耕，湖北武昌人氏，出身诗礼之家，熟读经史，学识渊博，精于金石文字训诂，擅诗文，工书法、篆刻，人称“胡少爷”(其父时任宁夏中卫县知县)，在兰州市辕门街开店治印，号“辑雅山房”(今中央广场东南角，原“北京包子馆”旧址)。宝耕先生性情清高、耿介，从不轻易收徒。他在乡亲杨汉卿的再三保举之下才来到胡家，初到师门一年之内，师父不教任何刻印技术，只让他干一些如送煤、做饭、抱孩子之类的杂活(当时胡家还经营煤场)。一年后，他被指派到 “辑雅山房”店面，一面接待顾客，一面抽空学习刻印手艺，晚上住在店内，在豆油灯下坚持刻印、习字。几年下来，在恩师的教诲下，他已将治印的篆法、章法、刀法熟稔于心，初步掌握了汉字源流、金石演变和历代篆刻流派的传承及艺术风格，并且打下了早期的书法功底。

早在他投师上门头一年，只许他打杂干零活，这是师父有意在观察他的心性和耐心。一年后还要经过试手看天性如何，认为可教才正式收为徒弟。其间，先后有几个青年上门拜宝耕先生为师学艺，都是耐不住清苦被打发走人了。从中可以想象出师父择徒之严格，也能看出当时学徒拜师学艺之艰难。泽夫先生秉性敦厚老实，吃苦耐劳，又尊师好学，深得师父的器重，在师门苦心学艺十年，全面继承了胡氏篆刻技艺，并能发扬光大，锐意创新，卓有建树，为宝耕先生在兰的唯一入室弟子。师父曾多次给他赐墨宝以资鼓励，其中有一幅内容为“诚实”二字的行书中堂，就是对他人品的肯定和赞许。

泽夫老所刻的秦汉篆印、北魏汉隶印应规入矩，精纯圆熟，通俗实用，很适合于社会大众的生活、工作所使用。到三十年代末期，随着政、军、文化界人士的逐步增多和商业贸易活动的日渐繁荣，兰州地区开始出现南北文化交汇的现象，人们对印章文化的需求已不满足于以往平实、古板的秦汉篆印和魏碑体印，而转向对清新典雅、风流蕴藉印风的追求。泽夫先生顺迎社会文化变革之形势，开始研究以钟鼎文和隶书入印。这一段时期，他白天忙于为南来北往的各方顾客赶刻印章，晚上就在油灯下刻苦钻研金石篆刻方面的书籍资料，凡三代鼎彝、石鼓刻石、秦汉瓦当、晋唐碑版文字无不涉猎，孜孜不倦，竭力探索金石碑版和印学文字之奥秘，同时，他注意向当时在兰的金石专家、积学友人虚心请教，增长见识，积蓄学养。他常用的金石篆刻资料主要有 《说文解字》《六书分类》《说文古籀补》《汉印分韵》《六书通》《缪篆分韵》《薛氏钟鼎彝器款识》等，在篆刻技法方面主要借鉴取法皖、歙、浙、邓派诸先贤的印谱资料。他常说：“历来印章以篆为宗，故治印者必先识篆;未识篆而欲语印，何异盲人语色?识篆先习《说文》，求《六书》，以明古人造字之义。”有时为了弄清楚几个篆字的来源，或刻出自己满意的钟鼎文印章，往往彻夜不眠，竟达到废寝忘食的地步。

泽夫先生经过数年的艰苦磨炼，到40年代中期所刻钟鼎文印章已初具规模、面目一新，形成清峻典雅、朴素大方、雅俗共赏的篆刻艺术特色，被艺苑贤达、社会名流所称道，也为社会各界人士普遍认同。当时晋、陕等地金融、商贸界人士欣赏功力精深、难以仿冒的治印特色，对其钟鼎文印章尤为推重，将其大量用于财务印鉴上;常常来找他整批订货，少则一二十方，多则上百有余。时任第八战区司令长官的朱绍良闻知他篆刻出色，请他治田黄印二方;朱对金石翰墨也有相当研究，对他篆刻的二方印大加赞赏，以重金酬谢。其实他的隶书体印章同样刻得别具生面，端庄典雅，刀以笔出，清新活泼，迥别于当时一般匠人所刻的板滞俗气的“隶体”私章，赢得了社会大众的普遍欢迎。

泽夫先生数十年如一日，苦心孤诣，积年累月，探求籀鼎秦汉之渊薮，采撷皖浙诸贤之精髓，根植于传统，集众家之长，融会贯通，遂形成其典雅清新、苍润秀逸的篆刻艺术风格。六十年代，陇上著名学者叶寓尘先生曾有评价云：“泽夫先生之篆刻铁笔生辉，独步当今陇原，朱文如春花舞风，白文犹寒山积雪。尤其秦汉铁线篆、浙派白文愈显儒雅、蕴藉，鲜有与之比肩者，以 ‘印坛圣手’ 誉之当不为过。”确实道出了他篆刻的深厚功力和神采意蕴。

泽夫先生很讲究执刀之法，执刀如笔，切刀入石，字口既深且陡，锋芒毕现，金石味十足。他治印态度极为严肃认真，首先磨好印面，务使平整光洁，再设计印稿，然后反写到印面上，最后动刀。无论印石大小从来不用印床，左手握印，右手执刀，由浅入深，从容运刀。每一方印章都要经过至少两遍以上的修改，如不满意甚至磨平重刻，直到自己完全满意才交付顾客。所刻印章印面非常平整，能在衬着玻璃板的单层纸上拓出清晰的印拓。观其作品还有几个突出特色，一是边款很是讲究，参照明代文三桥之法以蝇头小行书刻出，一丝不苟，笔笔见功;二是边栏斑斓残缺，以刻刀随意切出，一任自然，极具金石古朴之美，远非那些用小锤敲击边栏的匠人所为;三是印文底面为芝麻粒状，甚是美观。看得出他治印全程澄心静虑，无丝毫浮躁苟且之意。得之者除欣赏印文精美外，对刻工的精、细、深、峻多有赞誉，把玩摩挲，爱不释手。

泽夫先生一生治印数量至少也在两万方以上，大者盈寸，雄浑苍厚;小者只有筷头大小，清秀雅逸;无论大小务求认真、精粹，从不马虎应付了事。印章的材料，一般顾客大多是用牛角、“钢钟”(即铝合金)一类普通材料，少数文人墨客、商贾、仕宦人士也有用象牙、龙骨、铜、金的，书画家则多用青田、寿山石、碳根，也有用田黄、鸡血高级材料者。由于长年刻印，他的左手虎口握印处和右手执刀的拇指、无名指磨出了厚厚的硬茧。“心血惟有同癖知”，当代著名学者文怀沙见到他的篆刻作品，反复观赏后不禁连连称赞道：“真没想到西北还有这样出色的篆刻家! ”

泽夫先生治印之余醉心翰墨，观碑读帖，临池挥毫，乐此不疲。诸书体均擅，尤精于篆、隶、行书，早年力追羲、献、赵松雪圆通秀润之神髓;晚年参以颜鲁公笔意，得其雄劲宏阔之骨力，其书法愈显苍劲朴茂、古拙健雅。只是其书法名为治印名所掩，不为社会上更多人士所知晓而已。

在长期的艺术交流、文墨濡染和倾心交往中，泽夫先生与魏振皆、牟月秋、叶寓尘、丁希农、雪祁、刘子荫、金玉振、郝进贤、权新园、姚静夫等陇上书画名家结为艺术知交，相互敬重，时有请益，砥砺精进。他一向奖掖后学，极力举荐、鼓励青年参加各项展览活动，自己却退身谦让，很少参与其中。唯有 《毛主席长征诗篆刻》八方印 (附边款)于60年代初参加甘肃省美术书法篆刻展览，70年代所作鲁迅诗句篆刻四方印于1989年入选 《甘肃省书法篆刻集》。退休以后，他仍保持着恬澹平和的心态，在家或日作蝇楷千字;或操刀治印不辍。晚年所制 《文天祥正气歌篆刻印谱》，主印60方，衬以端庄秀美的边款文字，集钟鼎甲骨、秦汉铁线、皖浙白文、汉隶魏碑于一谱，煌煌巨制，蔚为大观，凝聚着他毕生探索研究金石篆刻的心血功力。

1987年10月，泽夫先生因病医治无效逝世于兰州家中，享年83岁。他一生清正谦和、淡泊名利的处世态度，笃实恪勤、虚怀若谷的治学精神和淡定自守、达观坦然的人生境界，为其子女后辈留下了珍贵的精神财富，永远鞭策和激励着他们真诚做人、勤勉做事。

(作者系兰州燃气化工集团公司编志办原主任)

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