尚书琅邪人诸葛诞、中书郎南阳人邓飏等互相结成朋党，争相题品吹捧，以散骑常侍夏侯玄等四人为四聪，诸葛诞等八人为八达。夏侯玄是夏侯尚的儿子。中书监刘放的儿子刘熙、中书令孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈三人都不能与他们相提并论，但因他们的父亲高居权势之位，特别容纳三人得参预题品，称为三豫。

代理司徒董诏上书说： “凡能拥有天下的帝王，无不崇尚尊重朴实忠信之士，深恶虚伪不真之人，这是因为后者毁坏教化，扰乱秩序，伤风败俗。近有魏讽在建安 (公元196～219年)末年被诛杀，曹伟在黄初二年 (公元221年) 被处死。俯首考虑陛下前后颁布的诏书，极为痛恶浮华虚伪，想要打破拆散朋党，常常使用 ‘切齿’ 之词; 而执法的官吏，却畏惧他们的权势，不敢监督揭发，败坏风俗的行为，越来越严重。我暗中观察，当今年轻人不再把学问当作进取之本，而专门以互相结交朋友为业。国中人士不以孝悌清廉修身为第一，而以趋炎附势营利为先，结成朋党，连成群伙，互相恭维，叹息怀才不遇，把诋毁当作刑杀，把朋党赞誉看作封爵一般的奖赏，对依附自己的人则连声赞叹，好话说尽，对不依附自己的人则百般挑剔，以至互相说： ‘当今之世没什么忧虑不能消除，只怕人事关系不够、交结党友不多而已，还担心什么别人不了解自己，只要入了小圈子，别人对你柔服调顺，好像吃了仙丹妙药一样舒服。’又听说有的人还指使家中奴仆宾客冒充属下差役，出入宫廷官府禁地，来往书信，探听消息。凡此类事，都是法律不容许、刑罚不赦免的。即使魏讽、曹伟的罪过，也不比他们重要!”明帝同意董昭的说法。二月，下诏说：“社会风气的朴实和浮华，随着教化而改变。兵荒战乱以来，儒家经典的教授完全荒废，年轻人进取的途径，不在经典，这岂不是训导不恰当，对提拔任用的人不突出考察品德吗? 从现在起，郎官必须通晓一种经典才可以升任地方长官，博士课的考试，择取成绩优秀者马上任用，华而不实、不务正道的人罢免!”于是，免去诸葛诞、邓飏的官职。

董昭注重民风、士风、学风，出于治标必治本的韬略，保证唯才是举的国策得以较好的贯彻落实。

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