九月，吴王迁都建业，全部承用原有的宫室王府，不再增设改建，留下太子孙登及尚书九卿在武昌，让上大将军陆逊辅佐太子，并掌管荆州及豫章三郡事务，监督全国的军政大事。

南阳人刘廙曾著《先刑后礼论》，同郡人谢景向陆逊称赞这部书，陆逊呵斥说：“礼仪为首，先于刑法，已经很久了，刘廙用繁琐的辩解违背先圣的教化，你现在在太子宫中任职，理应遵昭仁义之礼以宣扬恩德之音，像刘廙那样的言论，没必要讲!”

太子孙登给西陵郡步骘写信，请求指教。步骘于是把当时荆州界内情况和各官吏的品行才能一一分析报告，并上书鼓励规劝说：“我听说君王不亲临小事，而是让各级官吏尽忠职守，所以舜帝任用九位贤人，自己不用再操心，不出庙堂而天下便得到治理。所以贤人所在之地，能抵御万里之外的敌人，他们实在是国家的杰出人才，兴衰的关键。愿使太子明晓重视，深加留意，这就是天下的大幸运了!”

张纮回吴郡迎接家眷，中途发病死亡。临终时，将写好的遗表交给儿子。遗表说：“自古以来主持国家的人，全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果，多不能实现，不是没有忠臣贤能辅佐，而是主上不能克制自己的私情，不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难，趋就容易，喜好相同意见，厌恶不同意见，这与治国之道正好相反。古书上说： ‘为善如同登山，为恶如同山崩’，是比喻为善多么困难。君王承袭祖先累世之基业，据有至尊的自然之势，有掌握天下八种权柄的威严，喜好容易和赞同带来的欢快，无需听取采纳别人意见，而忠义之臣提出难以采纳的方案，说出逆耳的言语，与君王不能契合，不也正当如此吗! 君王与忠臣疏远就会出现裂痕，花言巧语之人借机离间，君王被这点所谓的忠心搞得迷迷糊糊，迷恋于个人私恩错爱，使得贤臣和愚恶混在一起，罢免和进用都失去标准，这种情形由来的原因，是私情作怪。所以圣明的君王明察此情，求访贤能如饥似渴，接受规劝而不厌烦，抑制私情，打消私欲，出于大义割舍私恩，那么上面没有偏颇错谬的任用，下面也就不能抱非分之想了。”吴王读着这封遗书，感动得流出热泪。

步骘为政韬略重在纲举目张，无为而治，任人唯贤。

张纮遗表总结了仁政韬略;最高决策必须能克制私情，求贤受谏，出以公心，坚持正义，才能够制定正确的策略。

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