王昶很重视儒道精义，并身体力行，处处遵从。

他为侄儿和儿子起名字，全本于谦虚充实的意义，来表达他的深意，所以一个侄儿名默字处静，另一个名沉自处道，他的儿子一个名浑字玄冲，一个名深字道冲。他写信告诫下一代说：

人们作为儿辈应遵循的原则，没有什么比珍惜生命和完善德行、从而显扬父母更重要的了。这三点人们都知道是善，但有的人却身遭险恶家被破坏，陷于破灭败亡的灾祸，这是为什么? 只因为他们崇奉仿效的不是正道!

孝敬和仁义，是各种品行中最重要的，实行这些美德从而立身于世，这是自身的根本大事。孝敬长辈就宗族安宁，仁义待人则乡人敬重，这样就可以操行成就于自身，名声显扬于社会。人如果不真诚地培养高尚的操行，舍弃根本去追求枝末，那就会陷于浮华，而结成不守正道的团伙，浮华就将受虚伪的牵累，团伙内也常互相猜忌而起祸患。这两种情形的教训，清楚明白，可重蹈覆辙的人越来越多，追逐枝节愈加厉害，这都是被眼前利益所迷惑，被暂时的好处弄昏了头的缘故。

富贵和名声，是人情所喜欢的，但君子有时得到了却并不安然处之，这是为什么?是厌恶它不是从正当途径得来的罢了。担忧的是人只知进取而不知退避，只知需求而不知满足，因此就有了困顿受辱的牵累和悔恨的祸事。俗语说：“如果不知满足，就将失去所喜欢的东西。”因此知足的就足以经常得到满足了。看看往事的成功与失败，考察将要发生的吉凶，从来就没有追名逐利，一味贪求而不知满足，却能保持家世不衰，幸福禄位永远完全的人。希望你们立身社会表现自己，要遵从儒家的教导，实践道家的道理，因此用玄默冲虚等字作为你们的名字，想让你们顾名思义，不敢违规越矩。

古时候盘盂上刻着铭文，几案手杖上也写着诫语，俯身抬头之间就可以看到而自省，使之不会发生错误的行为，何况自己的名字，能不对之时刻警戒吗!事物成就迅速那么消亡得也快，成就迟晚就结局美好。早晨开花的小草，晚上就会凋零败落;松柏的茂盛，严寒之时也不会衰败。因此志行高尚的君子厌恶成就迅速，这是听从孔圣人的教导。就如那范匄答解了秦国使者的问题但武子却打了他，把他的委笄也打断了，因为武子恨他突出了自己贬低了旁人。

人们有长处很少不自夸，有才能也很少不自傲，自夸那就掩抑了别人，自傲那就压低了别人。掩抑别人的人别人也会掩抑他; 压低别人的人别人也会压低他。所以三郤在晋国被杀，王叔对周王室犯了罪过，不就是自夸自傲好胜争强而带来的祸患吗? 因此君子不称美自己，并非是礼让别人，而是嫌恶这样做贬抑了别人。能够把屈当作伸，把让当作得，把弱当作强，那就很少有什么目的不能达到的了。

诋毁和称誉，是爱恨的根源祸福的缘起，因此圣人对之非常谨慎。孔子说：“我对于别人，诋毁了谁又称誉了谁呢;如果我称誉过某人，一定对他进行过考验。”他又说： “子贡喜欢褒贬评论人。他也真是高明呀，我是没有这闲功夫的。”以孔圣人的高尚品德，尚且还这样，何况庸碌之辈而轻易地毁誉别人呢?

从前伏波将军马援告诫他的侄儿说：“听到别人的丑恶，应该像听到父母的名字一样，耳朵可以去听，嘴巴却不可以去说。”这告诫是完全正确的。别人有时诋毁自己，就应当退而反省自己的行为。要是自己确实有应诋毁的行为，那他所说就是恰当的; 要是自己没有可以诋毁的行为，那他所说就是虚妄的。恰当就不必怨恨别人，虚妄对自己不会有害，又何必去反驳回击呢?并且听到别人诋毁自己就忿忿然的，是恨坏名声会背到身上，反驳回去别人诋毁会更加厉害，不如当做没听到而去修养自己的品行。谚语说：“防寒没什么比得上厚厚的皮衣服，停止别人诽谤没什么比得上自我修养。”这话确实正确。假如碰上那好弄是非，凶恶危险的人，接近他尚且不可以，何况去和他当面计较抗衡呢?这样做危害就大了。虚伪的人，说话不本于正道，行为与所说又不相符合，他们的浮浅比较能够被人识别; 可是世人却被他们迷惑，就是不去观察他们的言论来衡量他们的品行。不久前济阴人魏讽、山阳人曹伟都因图谋不轨心怀邪恶而事败身死，他们迷惑当代人们，怀有奸诈邪恶之心，唆使煽动年轻一辈。虽已被依法处死，成为明戒教训，但是受他们影响而变坏的人，已经是很多了。可以不谨慎小心么?

至于那山林之间的隐士，伯夷、叔齐一流人物，心甘情愿在首阳山长期忍饥挨饿，心安理得地在绵山让火烧死，虽然可以激励贪鄙庸俗的人们，可是圣人是不可以这样做的，我也不愿你们这样做。现在你们的先辈世代仕宦为官，只因仁义而出名，因自持谨慎被人称誉，在家中孝敬长辈友爱兄弟，在师友之间研讨学问。我与同代人结交往来，虽然显达落拓各有不同，然而有各自的长处。颍川人郭伯益，追崇通达，聪明智慧。他为人宽弘大度不足，权衡计较则有余;认为某人有德就看得他像山一样重，认为某人无德就看得他和草一样轻。我因为了解他亲他近他，但不希望儿辈们仿效他。北海人徐伟长，不追求显赫的名声，不追求不正当所得，心胸恬淡自持其身，所追求的只是正道。他若要肯定什么批评什么，就假借古人的话来表达自己的意见，当场不表露其褒贬之意。我敬重他，希望儿辈们学习他。东平人刘公干，学问渊博才能又高，正直有节操而又意向远大，可是他的脾性行为不平和，不谨慎少顾忌，他的优点缺点正好相抵。我喜欢他看重他，但不希望儿辈们仰慕他。乐安人任昭先，朴实纯洁遵从正道，内心敏慧外表宽和，推让谦逊恭敬礼让，在人群中不怕居下，看似怯懦却见义勇为，在朝任职克己无私。我友爱他赞美他，希望儿辈们学习他。如果引伸开来，把我的意思推而广之，那前边所说就只能算给你们举举例子罢了。更有那享用财物让亲族在先，施舍助人必救困济难，出门归来要问候年长乡人，发表议论注重不含贬损，任职朝廷崇尚忠诚气节，结朋交友取其本真实行，处世待人力戒骄纵淫逸，贫穷位卑但不悲戚痛苦，进取退避考虑合乎时宜，办理事情必经深思熟虑，能做到这样就可以了。我还有什么可忧虑的呢?

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