魏文帝曹丕即魏王位时，升迁王朗为御史大夫，封他为安陵亭侯。那时，他曾上疏劝谏文帝抚育黎民，宽省刑法，认为：“自兵乱兴起以来.迄今已有三十余年了。这些年中，四海振荡倾覆，万国残破凋敝。多赖先王太祖消灭寇贼，扶持贫弱，抚育孤寡，才让华夏又有了纲常法纪。先王太祖在我们大魏这方土地上，聚集了亿兆黎民，才使得封域边鄙之内，鸡鸣狗吠的声音，闻达到四境。境内黎民百姓莫不高高兴兴，喜遇盛世的升平。如今远方的寇贼，如吴、蜀尚未宾服，兵戎相见的战役也还没有消除。如果真的能让免除租赋、减轻徭役的善政足以笼络、招徕远方异国的人民，贤良的宰辅足以发扬陛下的德惠恩泽的话，那么阡陌垅亩都将得到修治垦殖，将来士农工商四民的聚集繁荣，都必然要富过平时，超过过去的时代。《易经》称扬过事先给民众以告诫的“敕法”，《尚书·吕刑》也著录过用刑时要详细谨慎的“祥刑”。“一人有庆，兆民赖之”，就是指执法要谨慎，治狱断案要宽仁说的。所以，昔日西汉的相国曹参把狱市当成了他寄住的旅店，路温舒则痛恨穷治牢狱的酷吏。治理牢狱的人如能访得真实的案情，就不会有冤死的囚犯;健壮成丁的人如果能在田地中尽力，就不会有饥饿的人民;贫穷衰老的人如果能依赖于官府的仓库施给，就不会有人饿死在野外;嫁娶如果能适时，就不会有旷男怨女的愁恨;怀胎和生养时，如果能必保安全，孕妇就不会有自伤其身的哀叹; 新生的婴儿如果一定给予免除口赋的宽待，婴孩就不会有得不到养育的祸害;等壮健以后再征服劳役，年幼的人就不会有少小离家的思念;头发斑白的人如不参军从戎，老年人就不会有困苦暴死的祸患。如能用医药治疗人民疾病，用宽松徭役让百姓安居乐业，用兵威刑罚来抑制豪强，用恩惠仁爱来扶济衰弱，用赈贷钱粮来赡给贫乏，那么，十年之后，已经及笄待嫁的少女必定会充盈街巷，二十年以后，胜任当兵的人必定会满山遍野了。

育民省刑是国家安定的基本政策，从政不考虑这一基本点，必将产生无穷无尽的枝节问题。育民省刑既是国策，又是检验一个国家、一个政权是否真正具有生命力的标志。

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