散骑常侍刘劭作《考课论》，魏帝命令发给百官们讨论。

崔林议论说：“查《周官》中考查官吏政绩的记载，它的条文已经很完备，从周康王以后，就已经衰落，这说明考查政绩的方法完全在于执行的人。到汉朝末年，他们的失误难道在于辅佐官吏职责规定不严密吗?当前的战争，又频繁又突然，准备好法令条规，在内外重申，如果或增或减没有常规，确实难得统一啊。况且鱼网不张开只有提举他的总纲绳，皮袍子的毛不整齐只有提起它的衣领。皋陶当虞舜的刑官，伊尹作商汤王的大臣，不仁的人都逃得远远的。五帝三王的治政措施不一定是一样的，但各人都凭借它得到治理。《易经》说： ‘平易简单，那么天下的道理就都得到了。’太祖按照需要没立法度，以留传给后世，并不怕没有遵行古代的制度，我认为当今的制度不算不严密，只是在于保持一致而不丧失罢了。如果朝廷的大臣们都能担当起像仲山甫那样的重任，给百官们做好榜样，那么谁敢不恭敬严肃?”

景初元年(公元260年)，司徒、司空两职都空缺无人，散骑侍郎孟康推荐崔林说：“宰相，是天下敬仰效法的人，诚然应该得到秉性忠贞履行正道，以立德为根本、坚守正义的贤士，足以成为海内师表的人。我认为司隶校尉崔林，承受了天地自然的正气本性，体现出高雅宽宏的度量。论他的优点来和古人相比，忠直不屈和史鱼一样，清廉节俭、坚守法度和季文子相当。要他担任州刺史和郡太守之职，处处都治理得很好，到任地方官时，他管辖的范围严肃统一，确实是三公之位的出色人选，辅助帝王之业的优秀人才。”第二年就任命崔林为司空，封他为安阳亭侯，食邑六百户。三公封为列侯，就是从崔林开始的。不久，又进封为安阳乡侯。

鲁国相上书说：“汉朝过去建立孔子庙，褒成侯每年按时敬奉祭祀，大学举行典礼，一定祭祀先师孔子，由王家公室支出粮食，春秋祭祀。现在宗圣侯继承封爵，但没有举行祭祀的礼仪，应该供给祭祀的牲畜，让官员敬奉祭祀，尊孔子为贵神。”

魏帝命令三公府讨论，博士傅祗以 《春秋传》作根据说，在祭祀制度订立的条例中，孔子是应该祭祀的。宗圣侯恰好足以继承已断绝的世祀，彰明盛大的德行。至于光大孔子创立的学说，尊崇圣人完美的德性，就应该像鲁国相上书所说的那样做。

崔林议论时认为： “宗圣侯也是按照王命祭祀，不能说没有赐给祭祀的礼仪。周武王分封黄帝、尧、舜的后代，以至立为三国，夏禹、商汤的世系，不列在时祭之中，又特地命令其他官府祭祀。现在周公以上，直到三皇，忽略不祭，但祭祀他们的礼仪经典也保存着这些记载。现在单单祭祀孔子，只是因为世代较近罢了。一个大夫的后代，特别受到无穷尽的祭祀，礼仪超过古代的帝王，义理超过商汤、周武，可以说算得上尊崇明德、报答恩惠了，不要再由其他宗族的人来祭祀。”

魏明帝又分出崔林的食邑，封崔林的一个儿子为列侯。正始五年，崔林死，谥号为孝侯。儿子崔述继承封爵。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/quanmouzhishu/2022129474.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。