当初，司马昭想派遣钟会征伐蜀国。西曹属邵悌求见司马昭说：“现在派遣钟会统帅十万余大军征伐蜀国，我的愚见认为钟会独自一人不要委以重任，不如派遣别人去。”司马昭笑着说：“我难道又不懂得这个道理吗?蜀给天下兴起灾难，使黎民不得安宁，我现在讨伐它，胜利如在指掌之中，而众人都说蜀不可以征伐。人心犹豫胆怯那么智慧和勇气就会丧失干净，智慧和勇气都没有了而勉强派他去，只会成为敌人的俘虏罢了。只有钟会与我的主意相同，现在派钟会去征伐蜀国，一定可以灭亡蜀国。灭蜀之后，即使如你担心的那样，应当如何才能办理呢?凡败军之将不可以同他谈论勇气，亡国的大夫不可以与他谋划保存国家，因为他们的心胆都已经吓破了。倘若西蜀被攻破，残留下来的人震惧恐怖，就不足以与他们图谋起事了;中原的将士各自想着要回家乡，就不肯与他同心了。倘若作乱，只会自取灭族之祸罢了。你不必忧虑这事;小心莫让别人知道这些话。”

等到钟会禀告邓艾有反叛的迹象，司马昭统兵将往西行，邵悌又说：“钟会所统领的军队超过邓艾五六倍，只要命令钟会逮捕邓艾就可以了，不值得您亲自领兵去。”

司马昭说：“你忘记了你前些时候说的话吗?怎么又说可以不必我亲自去呢?虽然如此，这些话也还是不可以公开。我自己应当以信义对待他人，只是他人也不应当辜负我，我怎么首先对人家产生疑心呢?近些日子中护军贾充曾问我说：‘是否有些怀疑钟会?’ 我回答说： ‘如今我派遣你去，难道又可以怀疑你吗?’贾充也没有什么话来改变我的话，我一到长安，事情就会自行了结了。”

司马昭军队到长安时，钟会果真已经死了，一切都如司马昭预料的一样。司马昭利用钟会的智谋勇力，一举夺得蜀汉，但布防严密，使钟会有所顾忌。螳螂捕蝉，后有黄雀，钟会举措不慎，终遭大难。

钟会曾经论述《周易》“无互体”、“才性同异”。等到钟会死后，在钟会家里得到文章二十篇，书名叫做《道论》，而实际是属于刑名家，这些文章就如钟会本人一样。当初，钟会二十岁左右就与山阳的王弼一样闻名。王弼喜欢谈论儒家和道家的学说，口才敏捷而雄辩，注释了《周易》和《老子》两本书，后来担任尚书郎，二十多岁去世。

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