发展美学的谋略。贝尔德托·克罗齐是现代意大利著名哲学家、历史学家、文艺批评家和政治活动家。

1866年2月25日，克罗齐出生在阿奎拉的贝里卡塞罗里的名门望族。克罗齐学识渊博，勤奋著述，在他长达半个多世纪的学者生涯中，他所著之书总计72卷。

克罗齐的美学理论集唯心主义美学之大成，在西方美学界与文艺界产生了广泛而深远的影响;他在文艺批评方面的成就，无疑使他成为独树一帜的大家;他从右的方面批判黑格尔，是“新黑格尔主义”的重要代表;他坚持唯心史观，反对历史唯物主义及客观唯心史观。从本世纪初至二次大战结束，克罗齐成了意大利思想界的主导人物。

克罗齐对西方影响最大的不是他精心构筑的哲学体系，而是其独特的美学思想及文艺批评理论。

克罗齐关于精神的主动性与感受的被动性的学说是其美学理论的哲学基础，直觉即艺术是其美学的出发点。克罗齐认为，艺术不是被动的感受，而是精神的“独立自主”的创造活动的产物。他把这看作美学的革命，“是向前迈出一大步”——“在美学领域否认内容与形式之分，被表述物与表述物之分，以及直觉与表现之分。”直觉与表现密不可分，直觉是表现并仅是表现。成功的表现是美，甚至表现就是美，因为在克罗齐看来，不成功的表现就不是表现。

克罗齐强调艺术与语言的同一性——语言是艺术，语言学也就是美学。因为，语言与艺术都是精神活动的产物，它们的本质是表现。他还强调艺术的整一性。各种艺术形式——诗、音乐、绘画、电影等，都具有成其为艺术的共性。无论自然美，还是艺术美，总之都是美，都具有美的普遍性。

克罗齐还把艺术活动看作人皆有之的一种最基本、最普遍的活动。“人是天生的诗人。”——伟大诗人与常人只有量的差异，没有本质区别。如果天才与我们截然不同，那天才就不会被人们所理解和欣赏。在此基础上，克罗齐主张创造与欣赏、天才与鉴赏力的统一。

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