曹亚伯， 原名茂瑞，字庆云。1875年(清光绪元年)出生于湖北兴国州北乡曹家湾角海村。父亲曹衍森，好学，严于礼教。曹亚伯幼承庭训，勤奋好学。州人多有从太平军立功者， 曹亚伯聆听父老讲述洪杨故事， 遂有厌恶清政府专制之意。又曾“闻耶稣教为异端，痛恶之”，他十五岁那年，前往邻县大冶福音堂， 向驻堂教士寻仇，对方不以为忤，反借予上海广学会所译《格物探源》一书，读后“顿悟守旧之非”，即入大冶福音堂为信徒，礼名亚伯，人们遂以亚伯称之。十八岁为邑庠生，其时家道中落，其父希望他去担任训蒙的塾师，1898年他向母亲求得路费，至武昌考入张之洞所设立的农务学堂。

1900年8月， 唐才常所领导的自立军失败，干部数十人先后被捕弃市， 曹亚伯于8月21日亲见林圭、傅致祥、李炳寰、王天曙、黎科、瞿河清等被杀于武昌之天符庙，益增对清廷之憎恨。不久，曹亚伯被学堂监督罗振玉疑为革命党人的日语翻译而遭勒令退学。是年冬，曹亚伯考入两湖书院，与同住南斋的同学王文豹、王恺宪、周震鳞、黄兴等往来密切;而对一些热衷名利、趋炎附势者则十分厌恶， 常以“无气节”、“走狗”、“奴才”呵斥之， 对方无可奈何，则以“曹疯子”目之。

1902年春，两湖书院舆地教授邹沅帆，应学部尚书张百熙之召，调曹亚伯、王文豹入京担任编纂，临行变计改派二人前往湖南新化县教中学。曹虽讲授博物和数学课，然而处处引导学生的革命思想。如在数学课上设一加法命题，说：“吴三桂引清兵入关时大杀汉人，在扬州十日杀八十万人，在嘉定屠城三次杀二十五万，其余汉人因不肯蓄辫投降者即杀无赦，又杀十八省同胞几三百万人，共杀汉人若干云云。”又如体操课时，在操场上必向学生讲说汉人文弱被压制的苦痛。其时，谭人凤在新化教小学，常率小学生前来会操，聆听演讲。与此同时，陈天华的《警世钟》、《猛回头》等革命小册子在两湖各学堂各军营中广为流传，新化学界革命思潮遂一发而不可遏止了。

1902年冬，曹亚伯利用寒假东渡日本，次年3月返回新化中学。未及两月，新化县知事张某向湖南巡抚赵尔巽秘告曹亚伯为“叛逆”，侥幸是赵未予究办;其次新化中学校董彭庄仲等虽久谋革命，但终担心曹亚伯的言行可能累及学校，加之当时新化留日陆军学生杨源濬自东京带来的七千册《猛回头》被新化校董们所焚毁，曹亚伯遂于1903年5月到长沙，受聘于宁乡中学并在求中学校和长沙中学兼课。

在长沙，曹亚伯听说长沙圣公会会长黄吉亭牧师深富爱国思想，并办有日知会以启迪民智，遂前往结交。6月黄兴由日本返回长沙，任教于明德中学。黄经上海圣公会会长吴国光的介绍，与长沙黄吉亭牧师相识，而为记名会员。从此学界、军界皆入于圣公会之门，长沙日知会乃极一时之盛。

1904年2月15日，革命团体华兴会在长沙成立，黄兴被推为会长， 曹亚伯为基干之一。同年春，曹亚伯与刘敬庵、张难先、吕大森、胡瑛、朱元成、欧阳瑞骅等集于武昌，一日谈及革命方略，咸认为应从运动新军入手，且不轻率发难，于是纷纷投入新军。为便于联络，乃于7月3日组成科学补习所，胡瑛任总干事，宋教仁任文书， 时功璧任会计，高建唐任庶务，曹亚伯任宣传。旋黄兴来武昌，与科学补习处诸同志会晤，以华兴会将于阴历十月初十慈禧“万寿节”日，联合哥老会领袖马福益等在湖南起事，希望武昌能及时响应，同志均表赞成，于是推曹亚伯为湘鄂间联络员。因曹在长沙三所中学任教职，常往来于两省之间。

1904年暑假期间，曹亚伯由湖南前往武昌科学补习所召开会议，密议响应十月间的起事，分派各路联络人员，随后前往江西吉安向驻地新军作策动，并向民众宣传，散发《猛回头》、《警世钟》等宣传品，事为官府所闻知，江西巡抚夏峕使用万急公文令吉安驻军逮捕曹亚伯就地正法，幸好营中教授江彤侯、张通焕同情革命，予以掩护并送川资三十串促行。旋抵武昌晤吴禄贞，留住科学补习所，继续为革命而奔走，直至秋季开学方回长沙，为三所学堂授课，参加日知会的革命活动。

1904年农历九月底，华兴会长沙起义计划泄露，署理湘抚陆元鼎密令缉捕黄兴，黄得讯后暂避明德学堂附近龙璋家，后赖曹亚伯、张继、黄吉亭等多方设法掩护，得以潜离长沙，脱险赴沪。武昌科学补习所等革命组织，后虽遭查封，但早已闻讯做了应付准备，使湖北当局一无所获。

1905年初，曹亚伯去武昌，与刘敬庵、胡兰亭共议以武昌圣公会在高家巷所设的日知会阅报室为革命机关部，以刘敬庵主其事，对外仍称日知会，从而使革命活动再度恢复壮大。同年春，新任湖南巡抚端方到任，加紧对革命党人的镇压，4月12日会党首领马福益在萍乡车站被清军逮捕，惨遭酷刑，4月20日就义于长沙浏阳门外。曹亚伯曾为两湖书院学生， 故与曾署湖广总督的端方有师生之谊，而被端方奉为上宾的两湖书院分教陈庆年待曹甚厚， 兼以曹为耶稣教徒，故端方不杀曹，而又不能任曹在长沙运动革命，不得已派曹赴日本为调查宗教委员。

曹亚伯东渡日本后， 即入东京下淀桥町中田重治所办之圣书学院研究宗教，每周必至东京之神田区与华兴会、日知会的同志黄兴、宋教仁等会晤，谋划革命进行之法。1905年7月30日，中国同盟会筹备会议在东京召开，曹亚伯率先签名参加同盟会。8月20日中国同盟会在东京正式成立，曹亚伯被举为评议部评议员。

同盟会成立后， 以《民报》为机关报，曹亚伯等大力为之发行， 或包卷或书写封皮或贴邮票，命女佣用小车推至邮局，不数小时而三千份《民报》皆发出送至中国内地矣。所余两千多份散布于日本中国留学中， 亚伯每日提一大包往各学校发卖，一时《民报》风行海内外。

同盟会的成立和《民报》的发行， 使革命影响日益扩大， 清政府便要求日本政府镇压中国留日学生的革命运动。1905年11月，日本文部省颁布《取缔清韩留日学生规则》，引起留日学界的强烈反对，陈天华因此愤而于12月8日在日本大森海湾蹈海自杀， 想以此来唤起人们的觉悟。众多留日学生相率归国。1906年初，曹亚伯决定离日赴英， 适日本东洋宣教会主教中田重治前往英国，曹亚伯遂与之偕行，过上海并引中田主教游武昌，住圣公会胡兰亭牧师家。曹亚伯在日知会将东京同盟会之组织情形介绍于刘静庵、冯特民，并请二人为同盟会之主盟人。自此同盟会与日知会之声气遂息息相通。曹旋返上海与中田主教乘法国邮船离沪，船中遇张继，过香港同谒陈少白，曹受陈邀约为香港《中国日报》在伦敦的通讯员。抵英后，欧洲留学生监督吴一清因王鸿猷等请求， 上电湖广总督张之洞，请补曹亚伯官费学海军。张复电云：“该生前在湖南充当教习，宗旨悖谬;去岁留东，风潮使强有力，性情尤属乖张， 所请万不能允。”曹亚伯学费幸赖留欧同志之支援，及清驻英公使汪大燮暗予津贴。1906年夏，在伦敦曾介绍吴稚晖加入同盟会，其住处为中国同盟会联系处所之一。

1907年，张人杰、吴稚晖等在巴黎出版《新世纪》周刊， 曹亚伯经常为该刊撰稿。1909年，孙中山途经伦敦前往美国， 曹亚伯度先生旅费不充足，与旅英同志凑集四十镑奉赠。1911年辛亥革命爆发后，曹亚伯闻悉欣喜万分，不断去信吴稚晖，望以舆论促列强政府支持。11月中旬，孙中山由美国抵达伦敦，寻求英国对中国革命的支持，曾邀曹亚伯与吴稚晖相偕返国。1912年春，曹亚伯自欧返国，秋季归武昌，黎元洪以旧识礼为上宾，事无大小，悉以咨之。时共和党攀附黎元洪以排斥国民党， 曹亚伯竭力为同志调护。“二次革命”失败后，孙中山在日本组织中华革命党，曹亚伯至日本后于1914年7月宣誓加入。其时陈炯明在南洋对组织中华革命党持异议，另立水利速成社相对抗。1915年1月，曹亚伯与陈耿夫奉孙中山之命至南洋各埠向华侨党员宣布改组宗旨。同年冬，参与陈其美在沪发动的肇和军舰起义。

1917年7月，孙中山在上海谋南下护法，绌于经费，由曹亚伯自德人处得百万元，于是程璧光所率海军的开拔费及国会议员的南下旅费皆有着落。9月中华民国军政府在广州成立后，任命曹亚伯为大元帅府参议，辞未就。同年11月湖北第一师长黎天才响应护法，联络荆襄镇守使石星川组织湖北靖国军，曹亚伯往返湘鄂间做联络工作。1918年1月2日，曹亚伯抵广州向孙中山报告何成濬正经营长江军事， 以期大举。孙命曹亚伯携函予何成濬， 望专意经营长江军事并与黎天才、石星川两总司令商榷。11月底，曹亚伯抵达德国柏林，奉孙中山之命向德方提出联德建议，提出中德合作驱逐英日及其他协约国在华势力，建议德国与俄国联络，将在俄华人及士兵一万二千人与德军一万人合组一支中国军队，配以飞机三至五架，及制造军火等机器，打回北京，以购买食物及各种物资接济德国等。但当时德国已战败，曹亚伯撤回建议，在德国政府资助下回国。

1921年秋，曹亚伯由沪赴穗，孙中山聘其为总统府顾问。10月孙中山督师北伐，驻节桂林，曹亚伯随行，曾以细故与胡汉民不协，陈炯明从而挑拨之，后虽经陈少白、冯自由力说剖析，曹亚伯始大感悟，遂怏怏归沪，渐悟社会道德沦丧，自是厌闻时政，在昆山经营农业，并以莳花芟草、读书临池自娱。

1927年春， 北伐军入江苏，曹亚伯聚集乡民数千，起而响应， 以不慊某总指挥被缚禁于上海总司令部，事为上海交涉使郭泰祺所知，上白于蒋介石，始释出。曹亚伯慨叹“民国以来，新柄国者多数典忘祖，侮耆旧，擅兴作，皆由不知前事所致”。于是发奋作《武昌革命真史》，以前事之艰难示后进，凡五十余万言，1929年由中华书局出版。不久即遭到查光佛、吴醒汉等所反对，谓其批评若干起义人物过于露骨，且抹杀起义之各团体，独归功于日知会，有失公道，联名请国民党部禁止，并予没收。曹亚伯遭此打击，自是不欲问世事，诵佛茹素，每过沪常往访李翊东、章太炎，倾谈竟日。每晤老同志，必曰：“吾辈革命党，作孽深，唯有竭诚念佛以求忏悔。”1931年“九一八”日本侵略军陷沈阳，曹亚伯对南京政府不抵抗惟依赖国际联盟的做法不以为然， 叹曰：“不自御， 国亡无日矣!”遂奔走南北呼吁，每至公共场所，必演说唤起民众抵抗。1937年“七七”事变起， 曹亚伯突觉心痛，体益不支，10月27日在昆山寓所逝世。

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