吴樾，亦作吴越^[1]，字梦霞，后改孟侠。安徽桐城县人。生于1878年(清光绪四年)。父亲吴尔康，先官后商，经常离家在外。吴樾七岁丧母，靠二哥抚养。

吴樾幼年进私塾读书，十二岁起，年年参加“童子试”，均落第。十九岁后不再学习八股，爱读古文辞，特别喜好历史，“每读明史，朗诵长吟，感叹唏嘘不能置”^[2]。从此，他放弃了由科举进身的道路。1900年到上海，本打算进“广方言馆”，因该馆过分偏重外语而放弃，于是离开上海北上，到了直隶(河北)保定。1902年，经乡前辈吴汝纶(时掌莲池书院)指点后，在清苑县报名考入保定高等师范学堂读书。这时他所抱的志愿，还只是将来获得“出身”，当一名教习。入校后，交游渐广，眼界日开，在当时革命思潮影响下，他更加喜欢议论时政，思想上在起着变化。

1903年是吴樾政治认识上起伏激荡的一年。据他自己回忆说，这年他先从朋友那里得到《革命军》一书，反复阅读，受到启发，“适其时奉天被占，各报警传，至是而知家国危亡之在迩，举昔卑污之思想，一变而新之”^[3]。但是，他不久又受到《清议报》宣传的影响，反而一度推崇起改良主义者的康、梁来，曾说，若“人有非康、梁者，则排斥之”。又过了不久，他接连阅读了《警世钟》、《孙逸仙》、《黄帝魂》及《中国白话报》等革命报刊，思想上又起了变化，“乃知前此梁氏之说，几误我矣”^[4]。是年暑假，吴樾与同学马鸿亮、金慰农、金燕生相偕南旋省亲，道出沪上，探西牢访问章炳麟、邹容，会晤陈仲甫、张继，并购读上海所出版的《訄书》、《仁学》、《嘉定屠城记》、《扬州十日记》等书，反清思想进一步发展，从此，毅然与改良派决裂，斥康、梁等为“半睡半醒之满洲走狗”，认定他们是些“欲遂一己之私心，甘作同胞之公敌”的人^[5]。他反对康、梁的“立宪”主张，痛恨保皇党人，“念念欲杀尽此辈”^[6]。

从入保定高等师范学堂起到1905年离校前，这四年中吴樾还和当时一些爱国志士有直接交往或通信联系。他和在南方的陈天华、蔡元培曾通过消息，和杨守仁(字笃生)共同推进过军国民教育会的工作，吴负责该会保定支部；和赵声在保定相识，并结为好友，还到上海和秋瑾接洽过^[7]。他怀着满腔的热忱，日益关怀国家民族的安危，每与友人“谈及国亡种削之势，辄饮泣不止”。为了宣传反清排满，他在保定创立过两江公学，自兼教师，并办过《直隶白话报》，自任主笔。

当时，一些犯急性病的革命者，在策动起义迭遭挫折之后，转而接受虚无党的思想，热衷于搞个人恐怖活动。他们幻想杀几个、几十个满族权贵，使反动统治者畏惧走避而取得反清的成功。有些革命派报刊也不断倡导冒险暗杀，宣扬暗杀活动的“神妙”作用。暗杀之风一时大盛。吴樾耳濡目染，也笃信此说，并成为这种冒险事业的一个积极鼓吹者与实践者。清户部侍郎铁良是个为人们所痛恨的满族亲贵，遂成为暗杀猎手们共同追踪的对象。1904年一年内，有在南京下关和河南顺德两起谋划狙击铁良的案件发生，但都没有成功。吴樾也把铁良作为自己暗杀的目标，他特为走访曾参与暗杀铁良的胡瑛，慨然以后继自任，倡言：不杀铁良，不足以言革命!他为此还专门写了一篇《暗杀时代》，说明要杀铁良的意义与决心，以备自己牺牲后留传给后人。同年，吴樾与赵声在保定酒楼谈论反清革命行动时，还谈到军事行动与暗杀活动的难易问题，他对赵说：“兵革之事，请君任之，君为其难，吾为其易。”^[8]又说：“异日提大军北上，而为某兴问罪之师者，必吾子也。”^[9]

1905年，吴樾在保定师范学堂临近毕业时，未参加考试即离校去东三省，将欲有所作为。7月，他听说清政府将派载泽、绍英等五大臣出国考察宪政。认为这是清政府欺骗人民的手段，如果得逞，会麻痹人民的反清情绪，延长清政府的专制统治。于是他决定把暗杀铁良改为暗杀载泽等人，借以揭露清政府的阴谋。为此，吴樾从东北潜入北京，寄居前门外桐城会馆，多方侦探五大臣的出国日期，并写好绝命书数封，待机行动。9月24日，考察宪政五大臣在前门车站登车，准备出发。吴樾怀揣炸弹^[10]赶往车站，但站上戒备森严，不能靠近。他急忙买了一套无顶红缨官服穿在身上，乔装官方仆从，登上五大臣的专车，正准备投掷炸弹时，机车与列车接轴，车身突然震动，炸弹引发，五大臣仅绍英与载泽受轻伤，而他本人反不幸肢断腹裂，以身殉难。

吴樾牺牲后，面目血污，模糊难辨；陈骨骸数日，也没有人认领。后侦缉员史某到桐城会馆，才查清这桩震动一时的刺杀案的发难者是吴樾。一年多后，1907年4月，《民报》临时增刊“天讨号”，在刊载吴樾的《暗杀时代》时，将他在死难前致章炳麟与致其未婚妻的信件同时收入。这几封信，明白地表露了吴樾自我牺牲、以身报国的决心。辛亥革命后，国人寻获吴樾遗骨营葬于安庆平头山。其遗著辑为《吴樾遗书》。

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