劳乃宣，字季瑄，号玉初，1843年11月14日(清道光二十三年九月二十三日)生于广平府(今河北永年)。其先世籍贯山东。他的曾祖父和祖父都曾在江苏做过小官。他的祖父寓居苏州时，入籍浙江桐乡。

劳乃宣青少年时，随父母旅居苏州、南京一带。他的父亲劳勋成曾任江宁布政司仓大使，太平军进军江南一带后，于1856年在镇江投入清军刘存厚营。是年6月，劳勋成因清军溃败，投水自杀遇救，但不久即患病死去。劳乃宣因此得承荫监生。1863年，他到曲阜与孔悦庭之女结婚，成了孔门的乘龙快婿。

1871年，劳乃宣考中进士。1873年李鸿章主持编纂《畿辅通志》，延请劳乃宣入局。他在志局多年，深受总纂黄彭年的影响，笃信程朱理学。1879—1900年间，劳乃宣先后在河北临榆、南皮、完县、蠡县、吴桥、清苑等县做知县。他在任内极力强化封建礼教，镇压人民反抗斗争，曾三次考绩被上司评为“卓异”。在这二十多年间，劳乃宣还写下了《变法论》、《谈瀛漫录》等一系列文章，抵制改良主义思潮，鼓吹“古胜于今”的儒家复古思想^[1]。

1899年，义和团运动兴起，劳乃宣正在吴桥县任知县。他写了《义和拳教门源流考》一文，宣称义和团“实系邪教，久奉明禁”^[2]。他颁发告示，严禁义和团在吴桥活动。劳乃宣深深地预感到义和团对封建统治的严重威胁，因而大声疾呼，要求清朝当局把义和团扼杀在萌芽阶段。为此，他刊刻了《义和拳教门源流考》、《奉禁义和拳汇录》等书，广为散发。是年底，袁世凯在出任山东巡抚的途中，召见了他，对他提出的镇压义和团运动的办法十分赞赏。1900年1月5日，义和团在吴桥县的辛集活动。劳立即派兵镇压，当场杀死了9名团员，逮捕了义和团骨干节小廷。节被严刑拷打后处死。八国联军入侵后，劳乃宣在给袁世凯的禀文中，公然为帝国主义辩护，胡说八国联军出兵中国是“迫于不得不然”，极力主张“剿拳和洋”^[3]。清廷发布宣战上谕后，劳又向袁建议：“封疆诸帅似宜于将顺之中，隐寓匡救之意，在在预留转圜地步。”^[4]

1900年6月，清廷按常例调劳乃宣进京引见。他看到清廷已陷入严重的危机之中，对时局十分恐慌，因而乘机辞卸了吴桥知县的职务。他又以请修墓假为名，没有进京就跑到曲阜去了。是年秋，又跑到江浙一带。

1901年间，劳乃宣在上海主持南洋公学三个月。是年底至1903年，他又在杭州主持由求是书院改成的浙江求是大学堂。1904到1908年间，他连续充任三任两江总督(李兴锐、周馥、端方)的幕僚。

1908年初，清廷正在“筹备立宪”。劳乃宣经两江总督的推荐，前往北京，是年5月23日，受到那拉氏的召见。他向那拉氏建议推广汉语拼音字母(当时称简字)。他认为，这样做后，可以使“中国旧学更要昌明”^[5]。他被召见后，晋升为四品京堂，当上了宪政编查馆的参议。1910年，又被清廷挑选为资政院“硕学通儒”议员。他是资政院中顽固派分子组成的宪政实进会的骨干。是年，清廷草拟了新刑律。劳乃宣对这个新刑律很不满意，说：“新刑律有妨于父子之伦、长幼之序、男女之别者，吾不敢曲徇也。”^[6]他坚决反对新刑律中违背封建礼教的无夫奸非罪等的规定，在资政院中挑起了一场激烈的争论。他修改无夫奸非罪的提案以多数通过。从此，他自号“韧叟”，表示要为维护封建礼教顽固到底。

1911年，劳乃宣到南京任江宁提学使。不久即卸任回京。武昌起义后，他在《民视报》上发表了《共和正解》一文，污蔑武昌起义是“为少数无知妄人所煽动，不轨军队所劫持”^[7]，主张仿效周召“共和”故事，实行君主立宪，企图挽救即将灭亡的清朝。11月26日，清廷在风雨飘摇中任劳乃宣为京师大学堂总监督。后又兼署学部副大臣。1912年1月，他见大势已去，辞职携家跑到河北涞水居住，以清朝遗老自命。

1912年—1913年间，劳乃宣三次到易县朝拜光绪的陵墓。他竭力宣扬孔孟之道，宣扬“道则古胜于今”的复古思想^[8]。1913年7月，根据孔教会头目陈焕章的要求，他让正在身边的外孙孔祥珂回曲阜参与筹备第一次全国孔教大会。他自己也替“衍圣公”孔令贻起草了一个演说词。是年秋，德国人尉礼贤(Richard Wilhelm)在青岛招集遗老搞了个尊孔文社，让周馥函招劳乃宣前来主持。劳应招移居青岛。

袁世凯就任正式大总统后，解散国会，设置参政院，极力网罗前清遗老。1914年五六月间，袁世凯函电交驰，请劳乃宣出任参政，又复派人敦促，劳复书辞谢不赴。不久，第一次世界大战爆发，青岛这个帝国主义卵翼下的遗老们的“桃源”，也成了帝国主义争夺的战场。劳乃宣为避战乱，于是年8月22日迁居济南，不久迁居曲阜。当时，袁世凯正在进行帝制自为的阴谋活动，劳乃宜以为有机可乘。他认为“目前至要之计，在转移当世之耳目，鼓动大众之心思”^[9]。因此，他在是年7—9月间，先后写下了《续共和正解》、《君主民主平议》两文，与前著《共和正解》一起刊印。他异想天开地要袁世凯制定宪法，十年后“还政”于“宣统皇帝”^[10]。又分别写信给徐世昌、赵尔巽等人，要他们将他的著作转交给袁。劳乃宣的谬论，遭到社会舆论的广泛谴责，正如民国初年的名记者黄远生指出的那样：“大抵复辟邪说，惟劳乃宣《续共和正解》一书为之厉阶。”^[11]

袁世凯称帝失败后，劳乃宣并不甘心。清朝前期学者陈澧(东塾)曾写过一篇文章叫《说长白山》，是为满族统治中华服务的。这时，劳乃宣写了一篇读书笔记《书陈东塾先生说长白山篇后》，重弹“使旧朝复兴”的老调^[12]。1917年7月，张勋复辟，授劳乃宣为法部尚书。但这个狡猾的老官僚，因为“传闻纷杂”，不明“局中真相”^[13]，未敢贸然进京就职。张勋复辟失败后，北洋政府命令逮捕劳乃宣，劳又从曲阜逃到青岛，并再次和尉礼贤一起，主办礼贤书院，并协助尉礼贤将《论语》译成德文。

1918年间，劳乃宣看到北洋政府不再追查复辟分子的罪行，又猖狂起来。他扬言：“我辈于是年之事(指张勋复辟)，当视为天经地义之举。”^[14]他甚至置备了当时的迁秩品服，准备“存为身后殡殓之用”^[15]。他动员遗老们“勿拘小节，期成大业”^[16]，主张“出山”，也就是用到北洋政府里做官的办法，来逐步达到复辟的目的。当然，劳乃宣的种种倒行逆施，不过如当时的报纸所讥评的那样，“劳而无功”而已。

劳乃宣曾长期从事古代数学的研究，他对汉语拼音文字的提倡和推广作出过一定的贡献，在学术上是有成绩的。

1921年7月21日，劳乃宣在青岛病逝。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/minguorenwu/2022112166.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。