江加走，字长清，福建泉州花园头村人，生于1871年11月12日(清同治十年九月三十日)。父亲江金榜，是个民间木偶神像、木偶头雕刻、粉彩作业师。江加走与哥哥江凹司(字雨水)幼时都读过几年私塾，后因家贫，辍学在家，边种田，边学艺。

江加走随父学艺，学做木偶头坯的雕刻，哥哥江凹司做木偶头的粉彩。兄弟俩孜孜不倦，技艺上不断精进，是他父亲的得力助手。1888年江加走十八岁时父亲病逝，他与哥哥共同挑起生活的担子。他分析当地的行市，向他哥哥说：“当今木偶头雕刻、粉彩业务繁荣，泉州涂门街周冕号黄家是名牌，产品常供不应求，所以买主跑到乡下来求购，只要我们兄弟俩同心协力，精研技术，信守交货时间，生意就会逐渐争取过来。”其兄深以为然。从此，兄弟俩经常切磋各种木偶头像传统造型的优缺点，在制作中不断地改进;至于交付订货的时间，更是钟点不误，赢得了木偶戏师傅的信任，业务逐渐兴旺起来。

由于他哥哥结婚时所欠债务一直没有还清，父亲去世时又添了不少债，江加走到三十二岁才独立成家。兄弟虽然分了家，可是在木偶头像的制作上，还是分工合作。1920年其兄去世后，江加走把木偶头像的粉彩工作也担当起来。为了保证绘画的质量，他日夜伏案练习，以自己的作品反复对照其兄的遗作，又常到涂门街周冕号向老师傅学习，观摩他们的作品，技术上越加提高。

1920年春末夏初，有一位掌中木偶戏老师傅要试演《封神演义》，需要很多表现神话小说人物的头像，来和江加走商量制作，并为江指出泉州地方大寺庙的菩萨都是古代雕塑家的名作，很值得学习借鉴。江加走承应了这项富有独创性的制作，向那老师傅提出了两个要求：一、将《封神演义》的那些人物形象、性格逐一列出表来;二、经常来共同研究这些木偶头的造型和色彩。这时江加走虽已年近五十，但他身体健壮，精力旺盛，经验又丰富，跑遍了泉州的大寺庙，琢磨着木偶戏师傅送来的人物表进行构思，决心要将这套木偶头像制作得既有传统风格，又具有木偶头可以夸张的特点。他先从《封神演义》上的主角纣王入手。根据纣王沉溺酒色，荒淫无道，杀人不眨眼，宠信妲己，设“酒池肉林”这些特点，他把纣王的头刻得胖胖的，眼睛能够左顾右盼，一副奸气吓人的面孔。为了突出纣王的嗜杀，江加走运用了闽南民间的一句话：“眉中一撮毛，杀人不用刀。”在这个木偶头像的两眉中间，画些疏疏的眉中毛，并特加长了其中的一根。这个木偶头像创作出来，立刻博得木偶戏老师傅的赞许。三个月后，全部木偶头像完成，通过掌中木偶戏的演出，一时闻名遐迩。

江加走制作《封神演义》木偶头像的成功，使他声名大振。从此，掌中木偶戏师傅要演新戏，需要创作新的木偶头像，都来和他计议。那时涂门街周冕号的老艺人黄良司、黄才司先后染疫亡故，江加走就承揽了泉州、漳州、厦门、福州和南洋各地的提线、掌中木偶头的雕刻和粉彩业务。江加走在继承他父亲和泉州老艺人的传统技术的基础上，汲取和借鉴其他戏剧和民间艺术的精华，细心加以提炼，因而能够不断塑造出各种富有独特性格和色彩的木偶头像。他把父亲教给他的50多种头像发展到285种，其中250种都有称谓;发式由一两种梳“平髻”的发展到十多种头髻、发辫;把不会动的木偶头像的下巴、两腮、眼睛都变得会动了，使没有灵魂的木偶头在木偶戏师傅手中变得活了。当时，泉州的行商把江加走制作的木偶头像带去台湾，受到了台湾木偶戏艺人的欢迎，以致后来引起了日本殖民统治者的妒忌，下令禁止入口。

1937年抗战爆发，后来又爆发了太平洋战争，侨汇中断，素在侨乡流行的木偶戏无人雇演，木偶头像没有销路，江加走的业务受到很大影响。而伪乡保长以为江加走制作木偶头赚钱轻易，经常来抓丁、派款，敲诈勒索，使得江加走一度生意冷淡，生活困难。抗日战争胜利后，虽然侨汇开始恢复，略有人为酬神雇演木偶戏，但他制作木偶头像的业务仍不景气。

1949年9月1日泉州解放，江加走产生了新的希望。时已年近八十的江加走一有空闲便坐下来精心雕刻，并将他的卓越技艺传授给他的儿子江朝铉。1951年冬，泉州提线木偶戏艺人组织起来，成立泉州木偶实验剧团，准备春节演出，江加走为他们粉彩了全部旧木偶头。翌年夏，又为新成立的泉州木偶艺术剧团制作了《小二黑结婚》全部新头像。他把“三仙姑”塑造得“徐娘半老，风韵犹存”，两片嘴巴笑眯眯，眼睛含有邪气。泉州木偶实验剧团同年11月到上海，与苏联木偶专家奥布拉兹卓夫进行艺术交流，1953年春又赴京演出，并拍摄《新潞安州》木偶剧影片。以后又到罗马尼亚布加勒斯特参加国际木偶节演出。江加走木偶头像的成就遂名闻国内外。

1954年，江加走被中国美术家协会聘为会员，被华东美术家协会聘为理事，并被选为福建省文联委员、省第一届人民代表。同年10月11日，江加走病逝于泉州。

参考文献

• 周海宇、林建平:《木偶头雕刻家江加走》,中国人民政治协商会议全国委员会文史资料研究委员会编《文化史料丛刊》第7辑,文史资料出版社1983年版。

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