邱菽园，原名德馨，自号“星洲寓公”，1874年(清同治十三年)生于福建海澄(今龙海)。父亲邱正忠于1840年到新加坡当劳工，后经商致富，成为新加坡著名米商。邱菽园六岁出国至新加坡，由父亲聘家庭教师讲授中文典籍，后回国继续深造。二十岁参加乡试，中举。1895年赴京会试，不第。时值甲午战败，我国割让台湾，他参加上书反对割台，不获报。失望之余，绝意仕途，返回新加坡。这时他的父亲已故，他与弟邱德祥继承遗产，各得七十多万元，成为巨富。

邱菽园工诗词，为人豪放，倜傥不羁，日以诗酒与南来名士交游，对公益事业莫不慷慨解囊，有“小孟尝君”之称。林文庆等人倡办中华女校时，他捐三千元作建校基金，表示对女子教育的支持。他积极从事社会活动，与林文庆同为当时南洋著名的维新派领袖。他们合作组织了“好学会”等社团，开设中国古典文学讲座，传播中国传统文化。陈楚楠、张永福等人就是受了他的影响而走上革命道路的。1898年，邱菽园独资创办《天南新报》，自兼主编，亲撰社论，鼓吹维新救国。该主张得到林文庆的支持，林出任该报英文编辑。

1900年2月，邱菽园邀约康有为到新加坡，随后被康有为推举为南洋英属各邦保皇会分会会长。同年7月，唐才常在汉口组织自立会，图谋东南大举，邱菽园捐饷二十五万元。由于各种原因，再加上康有为扣压华侨捐款，起义数次改期而失败。事后，秦力山、朱菱溪等人陆续来到南洋，向康有为清算。邱菽园才知道康有为骗款卖友的实情，大为震怒。在《天南新报》发表《论康有为》，揭露康借维新救国之名，到处募捐，从中作弊。邱在文中质问：捐了许多款，究竟做出什么事来?有一笔明白的账开给大家看吗?此外，仅就康有为保皇党的立场来说，他说有光绪皇帝的御书和衣带诏存在他那里，他总是自己吹嘘，却从来没有给人看过，我相信这是骗人的，假如是真的话，为什么同党极亲密的人都不能看到呢?康有为以后不要再骗人了^[1]!邱并声明从此与康断绝一切关系。邱菽园这一揭露，影响很大，许多投身保皇党或受过康、梁蒙骗的人，如马来亚的郑螺生、李源水等人也都先后与保皇党断绝关系，转而支持孙中山的革命活动，后来成为同盟会南洋分会的早期会员。

1900年唐才常自立军之役，使清政府开始注意到邱菽园、林文庆等南洋华侨富商的活动，遂通过驻新加坡总领事对邱、林等人支持“叛乱”的行为加以警告，还逮捕了邱菽园在国内的亲戚。邱菽园被迫花一千两银子向清廷捐了个“道台”，以示对清政府“效忠”。此后。他再也不涉足政治，但爱国之心未泯，思想也较开明，与许多革命派人士私交甚笃，曾出面为黄乃裳开垦诗巫做保证人。

1905年，邱菽园由于投资土地买卖而亏蚀一空，他的弟弟邱德祥也经营失败，兄弟两人不得不宣告破产，向法院报穷。不少人为之惋惜，但邱菽园却不以为意，身居陋巷而孜孜不倦于新小说之阅读与欣赏，并仿效钟嵘(《诗品》)体例，作《新小说百品》，后又著《客云庐小说话》^[2]，完全以卖文为生，曾一度担任中华总商会的秘书。

民国成立后，军阀割据，战祸连绵，邱菽园愤懑不已，曾在自己承办的《振南日报》上著文抨击。1929年胡文虎创办《星洲日报》，聘请邱菽园任该报副刊主任，但他上任一年，便以老病辞职。从此谢绝应酬，以诗酒自娱。晚年笃信佛教，为居士，终日蛰居于“觉觉经舍”。

1941年11月30日，邱菽园病故于新加坡。

邱菽园的主要诗作有《啸虹生诗钞》，康有为曾为其作序，认为其诗“滂博天葩，雄奇俊迈”，“或与黄公度京卿骖靳联镳焉”^[3]。此外，还著有《菽园赘谈》、《五百石洞天挥麈》、《挥麈拾遗》等诗文集。

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